LANDASAN SOSIOLOGI ANTROPOLOGI PENDIDIKAN

LANDASAN SOSIOLOGI

DAN ANTROPOLOGI PENDIDIKAN

Pendahuluan

antropologi pendidikan antara lain membahas tentang konsep pendidikan dalam konteks masyarakat dan kebudayaannya, hubungan antara pendidikan dan masyarakat, hubungan pendidikan dan kebudayaannya serta berbagai lingkungan pendidikan yang ada di dalam masyarakat. Sebab itu, kajian tentang landasan dan antropologi ini dipandang penting bagi para pendidik, khususnya bagi para guru.

PENDIDIKAN: SOSIALISASI DAN ENKULTURASI

1. Individu, Masyarakat, dan Kebudayaan

Salah satu konsep yang  kaji dalam tersebut yaitu hakikat manusia sebagai individu. Sebagaimana telah pelajari bahwa individu adalah manusia perseorangan yang memiliki karakteristik sebagai kesatuan yang tak dapat dibagi, memiliki perbedaan dengan yang lainnya sehingga bersifat unik, serta bebas mengambil keputusan atau tindakan atas pilihan dan tanggung jawabnya sendiri (otonom). Masyarakat didefinisikan oleh Ralph Linton sebagai "setiap kelompok manusia yang telah hidup dan bekerja bersama cukup lama sehingga mereka dapat mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka sebagai satu kesatuan sosial dengan batas-batas yang dirumuskan dengan jelas". Sejalan dengan definsi dari Ralph Linton, Selo Sumardjan mendefinisikan masyarakat sebagai “orang-orang yang hidup bersama, yang menghasilkan kebudayaan” (Soerjono Soekanto, 1986). Mengacu kepada dua definisi tentang masyarakat seperti dikemukakan di atas, Anda dapat mengidentifikasi empat unsur yang mesti terdapat di dalam masyarakat, yaitu:

1) Manusia (individu-individu) yang hidup bersama,

2) Mereka melakukan interaksi sosial dalam waktu yang cukup lama.

3) Mereka mempunyai kesadaran sebagai satu kesatuan.

4) Mereka merupakan suatu sistem hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan,sehingga setiap individu di dalamnya merasa terikat satu dengan yang lainnya.

Dalam hidup bermasyarakat manusia menghasilkan kebudayaan. Kebudayaan adalah "keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar" (Koentjaraningrat, 1985). Ada tiga jenis wujud kebudayaan, ketiga wujud kebudayaan tersebut adalah:

1) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan-gagasan, nilai-nilai,

norma-norma, peraturan-peraturan, dsb.

2) Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia

dalam masyarakat.

3) Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.

Terdapat hubungan dan saling mempengaruhi antara individu, masyarakat dan  kebudayaannya. Individu, masayarakat dan kebudayaannya tak dapat dipisahkan. Hal ini sebagaimana Anda maklumi bahwa setiap individu hidup bermasyarakat dan berbudaya, adapun masyarakat itu sendiri terbentuk dari individu-individu. Masyarakat dan kebudayaan mempengaruhi individu, sebaliknya masyarakat dan kebudayaan dipengaruhi pula oleh individu-individu yang membangunnya.

Struktur Sosial, Status, dan Peranan. Apabila kita pelajari, di dalam masyarakat terdapat struktur sosial, Komblum mendefinisikannya sebagai pola perilaku berulang-ulang yang menciptakan hubungan antar individu dan antar kelompok dalam masyarakat. Dalam struktur sosial tersebut setiap individu mempunyai kedudukan (status) dan peranan (role) tertentu. Status adalah kedudukan seseorang di dalam suatu struktur sosial. Misal, di dalam struktur organisasi madrasah seseorang mungkin berkedudukan sebagai kepala madrasah, sebagai guru, sebagai siswa, dsb. Adapun menurut Ralph Linton status adalah suatu kumpulan hak dan kewajiban (a collection of rights and duties) seseorang sesuai dengan kedudukannya. Sedangkan peranan adalah berbagai hal yang harus dilakukan oleh individu sesuai dengan kedudukannya. Peranan pada dasarnya merupakan aspek dinamis dari suatu status. Seseorang dikatakan melaksanakan peranannya apabila ia melaksanakan hak dan kewajiban sesuai dengan statusnya. Status dibedakan menjadi dua macam, yaitu: (1) status yang diperoleh sejak lahir atau diberikan kepada individu (ascribed status), (2) status yang diraih, yaitu status yang memerlukan kualitas tertentu yang diraih melalui upaya tertentu atau persaingan (achieved status) (Kamanto Sunarto, 1993). Contoh ascribed status antara lain: status sebagai anak, status sebagai laki-laki, perempuan, dsb. Sedangkan contoh achieved status antara lain: juara kelas, sarjana pendidikan, guru sekolah dasar, dsb.

Untuk mencapau tujuan-tujuannya, atau dalam rangka memenuhi kebutuhan-kebutuhannya, setiap individu maupun kelompok melakukan interaksi sosial. Dalam interaksi sosial tersebut mereka melakukan berbagai tindakan sosial,  yaitu perilaku individu yang dilakukan dengan mempertimbangkan dan berorientasi kepada perilaku orang lain untuk mencapai tujuan tertentu. Tindakan sosial yang dilakukan individu hendaknya sesuai dengan status dan peranannya, dan diharapkan sesuai pula dengan kebudayaan masyarakatnya. Masyarakat menuntut hal tersebut tiada lain agar tercipta konformitas dan homogenitas. Konformitas yaitu bentuk interaksi yang di dalamnya setiap individu berperilaku terhadap individu lainnya sesuai dengan yang diharapkan kelompok atau masyarakat, sedangkan homogenitas yaitu adanya kesamaan dalam nilai, harapan, norma dan perilaku individu-individu di dalam masyarakatnya. Dalam konteks interaksi sosial, apabila tindakan-tindakan sosial yang dilakukan individu tidak sesuai dengan sistem nilai dan norma atau kebudayaan masyarakatnya, maka individu yang bersangkutan akan dipandang melakukan penyimpangan tingkah laku atau penyimpangan social (deviant behavior atau social deviant). Terhadap pelaku penyimpangan tingkah laku atau penyimpangan sosial tersebut masyarakat akan mengucilkannya, bahkan melakukan pengendalian sosial (social control), yaitu apa yang

didefinisikan Peter L. Berger sebagai "berbagai cara yang digunakan masyarakat untuk menertibkan anggotanya yang membangkang" (Kamanto Sunarto, 1993).

2. Sosialisasi dan Enkulturasi sebagai Pendidikan

Upaya Mempertahankan Kelangsungan Eksistensi Masyarakat dan Kebudayaan. Salah satu unsur masyarakat adalah adanya interaksi sosial. Interaksi sosial antara lain mengimplikasikan reproduksi sehingga masyarakat menghasilkan keturunan. Dengan memiliki keturunan berarti masyarakat memiliki generasi muda yang akan menjadi generasi penerusnya. Dengan tujuan agar tetap tercipta konformitas dan homogenitas di dalam masyarakat, dan untuk menjaga kelangsungan eksistensi masyarakat serta kebudayaannya, maka terhadap generasi mudanya masyarakat melakukan sosialisasi (socialization) dan enkulturasi (enculturation). Manusia berbeda dengan khewan yang seluruh perilakunya dikendalikan oleh naluri yang diperoleh sejak kelahirannya. Saat kelahirannya, anak manusia dalam keadaan tak berdaya, karena naluri yang dibawa ketika kelahirannya relatif tidak lengkap. Anak manusia yang baru lahir, sekalipun ia telah mempunyai ascribed status (sebagai anak), namun ia belum tahu status dan peranannya itu. Ia juga belum tahu dan belum mampu melaksanakan berbagai status dan peranan lainnya di dalam masyarakat yang harus diraihnya (achieved status). Demikian pula mengenai kebudayaan masyarakatnya. Ia belum memiliki sistem nilai, norma, pengetahuan, adat kebiasaan, serta belum mengetahui dan belum dapat menggunakan dengan tepat berbagai benda sebagai hasil karya masyarakatnya. Anak manusia harus belajar dalam waktu yang relatif lebih panjang untuk mampu melaksanakan berbagai peranan sesuai statusnya dan sesuai kebudayaan masyarakatnya. Berbagai peranan harus dipelajari oleh anak (individu anggota masyarakat) melalui proses sosialisasi; adapun mengenai kebudayaan perlu dipelajarinya melalui enkulturasi. Jika anak tidak mengalami sosialisasi dan/atau enkulturasi, maka ia tidak akan dapat berinteraksi sosial, ia tidak akan dapat melakukan tindakan sosial sesuai status dan peranannya serta kebudayaan masyarakatnya. Apabila ditinjau dari sudut masyarakat, sosialisasi dan enkulturasi merupakan fungsi masyarakat dalam rangka mengantarkan setiap individu - khususnya generasi muda - ke dalam kehidupan bermasyarakat dan berbudaya. Adapun jika ditinjau dari sudut individu, dalam proses sosialisasi dan enkulturasi setiap individu sesuai dengan statusnya dituntut untuk belajar tentang berbagai peranan dalam konteks kebudayaan masyarakatnya, sehingga mereka mampu hidup bermasyarakat dan berbudaya.

Menurut Peter L. Berger "sosialisasi adalah suatu proses dimana anak belajar

menjadi seorang anggota yang berpartisipasi dalam masyarakat" (Kamanto Sunarto,

1993). Yang dipelajari individu melalui sosialisasi ini adalah peranan-peranan. Dalam

proses sosialisasi individu belajar untuk mengetahui peranan yang harus dijalankannya serta peranan-peranan yang harus dijalankan orang lain. Melalui penguasaan perananperanan yang ada dalam masyarakat ini individu akan dapat berinteraksi dengan orang lain. Sedangkan enkulturasi adalah suatu proses dimana individu belajar cara berpikir, cara bertindak, dan merasa yang mencerminkan kebudayaan masyarakatnya. Herkovits menyatakan bahwa sosialisasi menunjukkan proses pengintegrasian individu ke dalam sebuah kelompok sosial, sedangkan enkulturasi adalah proses perolehan kompetensi budaya untuk hidup sebagai anggota kelompok (Imran Manan,1989).

Dalam uraian di atas Anda melihat bahwa definisi sosialisasi yang digunakan

dalam sosiologi tampak memiliki arti yang berbeda dengan definisi dan makna

enkulturasi yang digunakan dalam antropologi. Definisi sosialisasi menekankan kepada

pengambilan peranan, sedangkan definisi enkulturasi menekankan kepada perolehan

kompetensi budaya. Namun dalam kehidupan yang riil, sesunguhnya di dalam sosialisasi

itu inherent (melekat) juga kebudayaan. Sebab, kebudayaanlah yang menentukan arah

dan cara-cara sosialisasi yang dilaksanakan oleh masyarakat. Karena itu di dalam proses

sosialisasi sebenarnya terjadi juga proses enkulturasi (pembudayaan), yang mana "di

dalam enkulturasi ini seorang individu mempeIajari dan menyesuaikan alam pikiran serta

sikapnya dengan adat istiadat, sistem norma, dan peraturan-peraturan yang hidup dalam

kebudayaanya" (Koentjaraningrat, 1985). Demikian pula sebaliknya, bahwa di dalam

enkulturasi sesungguhnya terjadi juga proses sosialisasi.

Pendidikan. Dalam BBM 1 Kegiatan Belajar 3 antara lain telah dikemukakan,

bahwa pendidikan diupayakan agar peserta didik mampu hidup bermasyarakat dan

berbudaya. Sehubungan dengan itu, apabila ditinjau dari sudut pandang sosiologi,

pendidikan identik dengan sosialisasi, sedangkan apabila ditinjau dari sudut pandang

antropologi, pendidikan identik dengan enkulturasi. Karena di dalam proses sosialisasi

hakikatnya terjadi juga proses enkulturasi, dan sebaliknya bahwa di dalam proses

enkulturasi juga terjadi proses sosialisasi, dalam konteks ini maka pendidikan hakikatnya

meliputi sosialisasi dan enkulturasi.

Latihan

Setelah selesai mempelajari uraian materi pada kegiatan belajar ini, coba Anda

rumuskan: 1) empat unsur yang mesti terdapat di dalam masyarakat; 2) definisi

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 150

sosialisasi; 3) definisi enkulturasi; dan 4) tujuan diselenggarakannya sosialisasi dan

enkulturasi (pendidikan) oleh masyarakat.

Petunjuk Jawaban Latihan

Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 1) Anda perlu mengacu kepada

pengertian/definisi masyarakat dari Ralph Linton dan Selo Sumardjan. Untuk dapat

menjawab tugas latihan nomor 2) dan nomor 3) Anda dapat mengacu kepada

pengertian “pemasyarakatan” dan “pembudayaan”; adapun untuk dapat menjawab

tugas latihan nomor 4) Anda dapat mengacu kepada kepentingan terciptanya

konformitas, homogenitas serta kelangsungan masyarakat dan kebudayaannya.

Rangkuman

Setiap individu hidup di dalam masyarakat dan kebudayaannya. Antara individu,

masyarakat dan kebudayaan pada dasarnya tak dapat dipisahkan dan terdapat hubungan

pengaruh-mempengaruhi.

Di dalam masyarakat terdapat struktur sosial. Dalam struktur sosial tersebut

setiap individu mempunyai kedudukan (status) dan peranan (role) tertentu. Status

dibedakan menjadi dua macam, yaitu: (1) ascribed status, dan (2) achieved status.

Seseorang dikatakan melaksanakan peranannya jika ia melaksanakan hak dan kewajiban

sesuai dengan statusnya.

Dalam rangka memenuhi berbagai kebutuhan atau untuk mencapai tujuantujuannya,

setiap individu maupun kelompok melakukan interaksi sosial. Dalam interaksi

sosial tersebut mereka melakukan berbagai tindakan sosial. Tindakan sosial yang

dilakukan individu hendaknya sesuai dengan status dan peranannya, dan diharapkan

sesuai pula dengan kebudayaan masyarakatnya agar tercipta konformitas dan

homogenitas. Terhadap pelaku penyimpangan tingkah laku atau penyimpangan sosial

masyarakat akan melakukan pengendalian sosial (social controll).

Dengan tujuan agar tetap tercipta konformitas dan homogenitas di dalam

masyarakat, serta untuk menjaga kelangsungan eksistensi masyarakat dan

kebudayaannya, maka terhadap generasi mudanya masyarakat melakukan sosialisasi

(socialization) dan/atau enkulturasi (enculturation).

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 151

Apabila ditinjau dari sudut pandang sosiologi, pendidikan identik dengan

sosialisasi, sedangkan apabila ditinjau dari sudut pandang antropologi, pendidikan

identik dengan enkulturasi. Dalam kehidupan yang riil antara sosialisasi dan enkulturasi

akan sulit untuk dapat dipisahkan, sebab di dalam proses sosialisasi hakikatnya terjadi

juga proses enkulturasi, sebaliknya, bahwa di dalam proses enkulturasi juga terjadi proses

sosialisasi. Sehubungan dengan itu, maka hendaknya dipahami bahwa pendidikan

hakikatnya meliputi sosialisasi dan enkulturasi.

PENDIDIKAN, MASYARAKAT DAN KEBUDAYAN

Dalam kegiatan belajar ini ada tiga pokok bahasan yang akan Anda kaji, yaitu:

Pendidikan sebagai pranata sosial; Pendidikan dan masyarakat; Pendidikan dan

kebudayaan. Kajian dalam pokok bahasan pertama meliputi definisi pranata sosial, jenis-jenis

pranata sosial, dan pranata pendidikan sebagai pranata sosial. Kajian dalam pokok

bahasan kedua meliputi hubungan antara pendidikan dan ekonomi, hubungan pendidikan

dan mobilitas sosial, hubungan pendidikan dan stratifikasi sosial, serta implikasinya

terhadap peranan guru. Adapun kajian dalam pokok bahasan ketiga meliputi enkulturasi

dalam rangka transmisi dan perubahan kebudayaan; pandangan Superorganik,

Konseptualis, dan Realis tentang kebudayaan dan implikasinya terhadap pandangan

tentang pendidikan; serta fungsi pendidikan dalam masyarakat dan kebudayaannya.

Dengan demikian, setelah mempelajari kegiatan belajar ini, Anda diharapkan dapat

menjelaskan pengertian pendidikan sebagai pranata sosial, hubungan pendidikan dengan

masyarakat, serta hubungan dan fungsi pendidikan dengan masyarakat dan

kebudayaannya.

1. Pendidikan sebagai Pranata Sosial

Pranata Sosial. Menurut Theodorson pranata sosial (social institution) adalah

suatu sistem peran dan norma sosial yang saling berhubungan dan terorganisasi disekitar

pemenuhan kebutuhan atau fungsi sosial yang penting (Sudarja Adiwikarta,1988).

Komblum menggunakan istilah institusi untuk menjelaskan pranata sosial, ia

mendefinisikannya sebagai "suatu struktur status dan peranan yang diarahkan kepada

pemenuhan kebutuhan-kebutuhan dasar anggota masyarakat" (Kamanto Sunarto, 1993).

Adapun Koentjaraningrat (1984), dalam definisinya tentang pranata secara tersurat

menyebutkan juga peralatan-peralatan dan manusia-manusia yang melaksanakan

peranan-peranan itu. Redaksi berbagai definisi pranata sebagaimana disajikan di atas

memang berbeda-beda, namun demikian pada dasarnya mengandung pengertian yang

relatif sama. Esensinya dapat Anda pahami bahwa pranata sosial merupakan suatu sistem

aktivitas yang khas dari suatu kelakuan berpola; aktivitas yang khas ini dilakukan oleh

berbagai individu atau manusia yang mempunyai status dan peran masing-masing yang

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 154

saling berhubungan atau mempunyai struktur; mengacu kepada sistem ide, nilai dan

norma atau tata kelakuan tertentu; dilakukan dengan menggunakan berbagai peralatan;

dan aktifitas khas ini berfungsi untuk memenuhi kebutuhan dasar anggota masyarakat.

Pendek kata, pranata sosial adalah perilaku terpola yang digunakan oleh suatu

masyarakat untuk memenuhi berbagai kebutuhan dasarnya.

Jenis Pranata Sosial. Individu dan masyarakat mempunyai berbagai kebutuhan

dasar (basic needs), misalnya: kebutuhan akan metabolisme, reproduksi, keamanan,

kesehatan, dsb. Kebutuhan-kebutuhan dasar ini akan dipenuhi dalam bentuk respons

budaya penyediaan makanan, kekerabatan, perlindungan, pendidikan, dsb. Responsrespons

ini akan memiliki kesamaan polanya dalam suatu masyarakat tertentu. Pola

respons yang terstandar itu disebut pranata sosial. Terdapat berbagai pranata sosial,

antara lain: pranata ekonomi, pranata politik, pranata agama, pranata pendidikan, dsb.

Pranata pendidikan. Pranata pendidikan adalah salah satu pranata sosial dalam

rangka proses sosialisasi dan/atau enkulturasi untuk mengantarkan individu ke dalam

kehidupan bermasyarakat dan berbudaya, serta untuk menjaga kelangsungan eksistensi

masyarakat dan kebudayaannya. Melalui pranata pendidikan sosialisasi dan/atau

enkulturasi diselenggarakan oleh masyarakat, sehingga dengan demikian eksistensi

masyarakat dan kebudayaanya dapat bertahan sekalipun individu-individu anggota

masyarakatnya berganti karena terjadinya kelahiran, kematian, dan/atau perpindahan.

Sebagai pranata sosial, pranata pendidikan berada di dalam masyarakat dan

bersifat terbuka. Sebab itu, pranata pendidikan mengambil masukan (input) dari

masyarakat dan memberikan keluarannya (out put) kepada masyarakat. Contoh: Para

pendidik dan peserta didik dalam suatu pranata pendidikan masukkannya berasal dari

penduduk masyarakat itu sendiri; Tujuan pendidikan dirumuskan berdasarkan masukan

dari sistem nilai, harapan dan cita-cita masyarakat yang bersangkutan; dsb. Sebaliknya,

masyarakat menyediakan atau memberikan sumber-sumber input bagi pranata pendidikan

dan menerima out put dari pranata pendidikan. Contoh: di dalam masyarakat terdapat

penduduk, sistem nilai, sistem pengetahuan, dsb., hal ini merupakan sumber input yang

disediakan masyarakat bagi pranata pendidikan. Tetapi masyarakat pun (misalnya suatu

perusahaan) menerima lulusan dari pranata pendidikan (sekolah atau perguruan tinggi)

untuk diangkat sebagai pegawai atau karyawan), dsb.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 155

Selain pranata pendidikan, di dalam masyarakat terdapat pula pranata-pranata

lainnya, seperti pranata ekonomi, pranata politik, dst. Berkenaan dengan ini perlu Anda

pahami bahwa “terdapat hubungan antara pranata pendidikan dengan pranata-pranata

lainnya yang ada di dalam masyarakat, bahkan juga terdapat hubungan saling

mempengauhi antara pranata pendidikan dengan masyarakat secara keseluruhan sebagai

supra sistem yang melingkupinya”.

2. Pendidikan dan Masyarakat

a. Hubungan Pendidikan dan Ekonomi.

Explosion of Education. Sejarah menunjukkan bahwa pendidikan pada awalnya

diselenggarakan secara informal di dalam keluarga dan diselenggarakan secara nonformal

di dalam masyarakat. Selanjutnya, pendidikan diselenggarakan juga secara formal di

sekolah. Bahkan sebagaimana Anda maklumi, belakangan ini dunia pendidikan

mengalami perkembangan yang pesat luar biasa. Perkembangan tersebut antara lain

berkenaan dengan jumlah lembaga pendidikannya (baik jumlah lembaga pendidikan anak

usia dini, lembaga pendidikan dasar, lembaga pendidikan menengah dan lembaga

pendidikan tinggi); peningkatan jenjang pendidikan untuk suatu jabatan atau profesi

tertentu ( misal: dulu untuk menjadi guru Sekolah Dasar cukup lulusan dari Sekolah

Pendidikan Guru (SPG) yang sederajat dengan pendidikan menengah atas, lalu

ditingkatkan menjadi Diploma 2, dan sekarang harus Strata 1); adanya peningkatan

aspirasi masyarakat mengenai pentingnya pendidikan, dsb. Terhadap perkembangan

seperti itu Olive Banks menamakannya sebagai “explosion of education” atau ledakan

pendidikan (Sudarja Adiwikarta, 1988).

Di samping terjadinya perkembangan yang begitu pesat dalam dunia pendidikan

seperti dideskripsikan di atas, belakangan terjadi pula perkembangan di bidang ekonomi.

Perkembangan ekonomi antara lain ditandai dengan diaplikasikannya teknologi yang

semakin canggih di bidang industri, terbukanya lapangan kerja baru yang membutuhkan

keahlian dan manajemen tertentu, dsb. Sehubungan dengan kedaan di atas, muncul

pertanyaan: apakah terdapat hubungan antara keadaan pendidikan dengan keadaan

ekonomi suatu masyarakat ?

Hubungan Pendidikan dan Kehidupan Ekonomi. Berkenaan dengan

permasalahan sebagaimana dipertanyakan di atas, berdasarkan data-data yang diperoleh

dari berbagai sumber, Sudarja Adiwikarta (1988) menyimpulkan adanya hubungan yang

ajeg dan positif antara derajat pendidikan dengan kehidupan ekonomi, dalam arti makin

tinggi derajat pendidikan makin tinggi pula derajat kehidupan ekonomi. Cukup banyak

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 156

bukti yang menunjukkan bahwa antara keduanya terdapat hubungan saling

mempengaruhi, yaitu bahwa pertumbuhan pendidikan mempengaruhi pertumbuhan

ekonomi, dan sebaliknya, pertumbuhan ekonomi mempengaruhi pertumbuhan

pendidikan. Menyimak pernyataan di atas, dapat Anda simpulkan adanya hubungan

timbal balik antara pertumbuhan pendidikan dan pertumbuhan ekonomi. Namun

demikian, tidak diketahui dengan jelas faktor mana yang muncul lebih dahulu yang

menjadi penyebab bagi faktor yang lainnya, apakah pertumbuhan pendidikan yang

menyebabkan pertumbuhan ekonomi, atau sebaliknya, pertumbuhan ekonomi yang

menyebabkan pertumbuhan pendidikan.

Dengan mengutip penjelasan dari Parelius (1978) dan Knowles (1982), Sudarja

Adiwikarta (1988) mengemukakan bahwa dalam sosiologi, konsep hubungan antara

pendidikan dan kehidupan ekonomi seperti telah diuraikan di atas, mendapat dukungan

dari para penganut teori Konsensus dan teori Konflik. Kedua penganut teori tersebut

memiliki kesamaan pandangan bahwa fungsi utama institusi atau pranata pendidikan

dalam kaitannya dengan kehidupan ekonomi adalah mempersiapkan para pemuda untuk

mengisi lapangan kerja produktif. Adapun dalam hal pendidikan bagi orang dewasa,

tujuan yang hendak dicapai tentu bukan lagi mempersiapkan kemampuan, melainkan

meningkatkannya agar peserta didik dapat mampu menghadapi permasalahan yang ada

pada saat itu. Sebab itu, mereka (peserta didik) mendapatkan pendidikan mental, sikap,

pengetahuan dan keterampilan yang bermanfaat. Proses tersebut terjadi pada semua

masyarakat, mulai dari yang paling tradisional sampai yang paling maju.

Untuk lebih memperjelas konsepsi di atas, Anda sebaiknya mengkaji bagan

tentang peran pelaksana pendidikan pada masyarakat tradisional dan modern dalam

hubungan dengan kehidupan ekonomi di bawaah ini.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 157

BAGAN

PERAN PELAKSANA PENDIDIKAN

PADA MASYARAKAT TRADISIONAL DAN MODERN

DALAM HUBUNGAN DENGAN KEHIDUPAN EKONOMI

LINGKUNGAN

PENDIDIKAN

EKONOMI

TRADISIONAL

EKONOMI

MODERN

KELUARGA Memegang peranan utama dalam

menyiapkan anak agar secepat

mungkin mampu melaksanakan

ekonomi orang dewasa.Untuk itu

keluarga memberikan pendidikan

mental, nilai, sikap, pengetahuan

dan keterampilan yang

bermanfaat untuk kehidupan

ekonomi.

· Melakukan pengasuhan

dasar.

· Pada usia tertentu

menyerahkan pendidikan

kepada sekolah.

· Mendorong, membantu,

mengawasi anak dalam

belajar menurut sistem

persekolahan.

SEKOLAH · Mempersiapkan golongan

elite dengan kemampuan

dasar (baca, tulis hitung).

· Melakukan fungsi

selektif.

· Melakukan fungsi

alokatif.

· Menyiapkan ahli dalam

berbagai bidang

kehidupan.

· Melaksanakan fungsi

selektif.

· Melaksanakan fungsi

alokatif.

MASYARAKAT · Menyediakan model

untuk ditiru.

· Menyelenggarakan

latihan magang.

· Menyelenggarakan

upacara inisiasi.

· Menyelenggarakan

pendidikan orang dewasa

secara terorganisisr.

· Menyediakan media

komunikasi.

· Menyediakan arena

kompetisi.

Bagan dimodifikasi dari Bagan III.1 (Sudarja Adiwikarta, 1988:46-47).

b. Hubungan Pendidikan dan Stratifikasi Sosial

Stratifikasi Sosial. Anda pasti setuju bahwa diantara manusia hakikatnya

terdapat persamaan (equality). Anda pun sering mendengar berbagai pernyataan

mengenai persamaan diantara sesama anggota masyarakat. Sebaliknya, kenyataan

menunjukkan bahwa di manapun di dalam suatu masyarakat selalu terdapat

ketidaksamaan (inequality) status atau kedudukan anggota masyarakat. Ketidaksamaan

status ini mungkin dalam hal jabatan pekerjaan, jenis pekerjaan, kekayaan, prestise,

tingkat pendidikan, dsb. Pembedaan anggota masyarakat berdasarkan status yang

dimilikinya disebut stratifikasi sosial (social stratification).

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 158

Kelas-kelas dalam Stratifikasi Sosial. Ada berbagai jenis metode yang

digunakan para ahli sosiologi dalam menentukan stratifikasi social, antara lain (1) metode

objektif, (2) metode subjektif, dan (3) metode reputasi (S. Nasution, 1983). Melalui

metode objektif, stratifikasi sosial ditentukan berdasarkan kriteria objektif yang antara

lain berkenaan dengan jumlah pendapatan, tingkat pendidikan, jenis pekerjaan, dsb.

Melalui metode subjektif stratifikasi sosial ditentukan berdasarkan pandangan anggota

masyarakat sendiri dalam menilai dirinya dalam hierarki kedudukan dalam

masyarakatnya. Sedangkan melalui metode reputasi stratifikasi sosial ditentukan

berdasarkan bagaimana anggota masyarakat menempatkan masing-masing dalam

stratifikasi masyarakat itu. Dalam hal ini anggota masyarakat diberi kesempatan untuk

menentukan golongan-golongan sosial yang terdapat dalam masyarakatnya, selanjutnya

mereka diminta untuk mengidentifikasi anggota masing-masing golongan. Dalam

menentukan stratifikasi sosial dengan menggunakan metode reputasi, W. Lloyd Warner

menemukan enam kelas atau golongan, yaitu kelas atau golongan:“upper-upper, lowerupper,

upper-midle, lower-midle, upper-lower, lower-lower” (golongan / kelas: atas-atas,

atas bawah, menengah atas, menengah bawah, bawah atas, dan bawah bawah).

Stratifikasi sosial Tertutup dan Terbuka. Dalam sosiologi dikenal pembedaan

antara stratifikasi sosial tertutup dan stratifikasi sosial terbuka. Menurut J. MiltonYinger

suatu stratifikasi disebut tertutup manakala setiap anggota masyarakat tetap berada pada

status yang sama dengan orang tuanya. Adapun suatu stratifikasi disebut terbuka apabila

setiap anggota masyarakat memiliki peluang untuk menduduki status yang berbeda

dengan orang tuanya, mungkin lebih tinggi atau lebih rendah (Kamanto Sunarto, 1993).

Mobilitas Sosial. Di dalam sistem stratifikasi sosial, setiap orang mempunyai

statusnya masing-masing, setiap orang akan menduduki golongan atau kelasnya masingmasing.

Namun demikian, sebagaimana telah Anda pahami bahwa di dalam stratifikasi

sosial terbuka, setiap orang memiliki peluang untuk naik atau bahkan mungkin turun

statusnya/kelas/golongannya. Inilah yang disebut mobilitas sosial. Contoh: Anak seorang

pedagang kaki lima (PKL) yang telah menjadi sarjana tehnik dan mendapat pekerjaan

dengan penghasilan yang jauh lebih besar dari penghasilan orang tuanya, akan

menduduki golongan yang lebih tinggi daripada golongan yang diduduki orang tuanya

di dalam stratifikasi sosialnya. Mobilitas sosial akan terus berlangsung, terbuka peluang

bagi seseorang untuk naik status/golongan dalam tangga sosialnya. Sebaliknya, mereka

yang lahir dalam status/golongan atas yang kurang memiliki motivasi dan usaha yang

keras untuk memperoleh pengetahuan, sikap, mental, dan keterampilan yang dibutuhkan

untuk profesi tertentu, maka ia akan dengan sendirinya akan turun status/golongan dalam

tangga sosialnya.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 159

Stratifikasi sosial dan mobilitas sosial yang terjadi di dalam masyarakat, telah

menarik perhatian para sosiolog, mereka mempertanyakan hal tersebut dalam

hubungannya dengan pendidikan. Adakah hubungan antara pendidikan dengan mobilitas

sosial ? Demikian halnya, mereka mempertanyakan tentang hubungan antara pendidikan

dengan stratifikasi sosial.

Hubungan Pendidikan dan Mobilitas Sosial. Dari uraian di atas Anda telah

memahami bahwa dalam masyarakat yang memiliki sistem stratifikasi sosial terbuka

terdapat kesempatan bagi warganya untuk naik dalam tangga sosialnya, demikian pula di

situ terbuka kemungkinan bagi warganya untuk turun dalam tangga sosialnya. Sosiolog

bernama Ralph Turner mengakui adanya mobilitas sosial vertikal seperti itu. Menurut

Turner, dalam masyarakat dengan sistem stratifikasi sosial terbuka, pendidikan

dipandang sebagai suatu sarana mobilitas sosial yang penting. Turner melihat pendidikan

sebagai pemegang fungsi mobilitas sosial (Sudarja Adiwikarta, 1988). Pendidikan

dipandang sebagai jalan untuk mencapai kedudukan yang lebih baik di dalam

masyarakat. Makin tinggi pendidikan yang diperoleh seseorang makin besar harapan

untuk naik status dalam tangga sosialnya. Sehubungan dengan ini S. Nasution (1983)

juga menyatakan bahwa “Pendidikan dilihat sebagai kesempatan untuk beralih dari

golongan yang satu ke golongan yang lebih tinggi. …. Pendidikan merupakan jalan bagi

mobilitas sosial”.

Hubungan Pendidikan dan Stratifikasi Sosial. Banyak tokoh pendidikan yang

menaruh kepercayaan terhadap fungsi pendidikan dalam rangka memperbaiki nasib

seseorang sehingga dapat naik status/golongan dalam tangga sosialnya. Implikasinya,

muncul gagasan dan program perluasan dan pemerataan kesempatan untuk mendapatkan

pendidikan. Dengan gagasan dan program tersebut diharapkan dapat dicairkannya batasbatas

antar status/kelas/golongan dalam tangga sosial yang ada. Diharapkan bahwa

kesempatan belajar yang sama memerikan peluang bagi setiap anak untuk mendapatkan

pekerjaan yang dicita-citakannya. Program wajib belajar atau pendidikan universal

memberikan kompetensi yang sama bagi setiap orang dari semua status/golongan.

Dengan demikian, perbedaan sosial akan dapat dikurangi, sekalipun mungkin tidak dapat

dihapuskan seluruhnya. Permasalahannya, apakah dengan pendidikan tersebut stratifikasi

sosial dapat dihilangkan?

Melalui pembahasan tentang sosialisasi dan enkulturasi dalam kegiatan belajar 1

Anda telah memahami konsep konformitas dan homogenitas bukan? Dalam konteks ini,

masyarakat memerlukan terciptanya homogenitas tertentu, jika tidak ada homogenitas

masyarakat tidak akan ada. Sebab itu, dalam arti sebagai sosialisasi dan/atau enkulturasi,

pendidikan diselenggarakan masyarakat agar tercipta homogenitas tersebut. Sebaliknya

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 160

dalam konteks permasalahan sebagaimana dikemukakan pada alinea di atas (dalam

konteks stratifikasi sosial), masyarakat justru memerlukan terciptanya heterogenitas

tertentu. Jika heterogenitas ini tidak ada, maka masyarakat pun tidak akan ada. Karena

itu, menurut sosiolog bernama Emile Durkheim, pendidikan bukan hanya memegang

peranan dalam proses sosialisasi untuk terciptanya homogenitas, melainkan juga

memegang peranan dalam proses seleksi untuk terciptanya heterogenitas. Untuk lebih

jelasnya, silahkan Anda kaji uraian selanjutnya di bawah ini.

Sebagaimana dikemukakan Sudarja Adiwikarta (1988), Emile Durkheim

berpendapat bahwa makin maju suatu masyarakat maka akan terdapat pembagian kerja

(division of labor) yang menuntut spesialisasi untuk bidang pekerjaan tersebut.

Spesialisasi mengandung arti seleksi, karena spesialisasi menempatkan orang-orang pada

posisi tertentu sesuai dengan bakat, minat, kompetensi dan kesempatan yang tersedia di

dalam masyarakat. Proses ini juga berarti alokasi dan distribusi sumber daya yang ada di

dalam masyarakat. Orang mendapat penghargaan, termasuk imbalam materi, sesuai

dengan peran yang dimainkannya di dalam masyarakat. Seleksi berarti alokasi dan

distribusi sumber kemakmuran, karena setiap bidang spesialisasi mendapat imbalan yang

berbeda. Lebih jauh lagi, peristiwa-peristiwa tersebut dapat melahirkan stratifikasi sosial.

Bagaimana mungkin proses seleksi, alokasi dan distribusi itu terjadi? Hal ini dapat

terjadi adalah melalui pendidikan. Earl Hopper mendukung teori tersebut. Menurut

Hooper Seleksi dilakukan di berbagai tahapan, dan itu dimulai di lembaga pendidikan.

Ketika memasuki sekolah anak-anak mengalami seleksi yang ketat melalui tes masuk.

Kemudian ia harus memilih jurusan atau program studi, adapun diterima atau tidaknya di

jurusan atau program studi yang dipilih, kriterianya ditetapkan oleh lembaga pendidikan

yang bersangkutan. Kurikulum pendidikan di berbagai jenjang dan prodi atau jurusan

diproyeksikan untuk suatu lapangan pekerjaan tertentu, ada yang jabatannya tinggi ada

yang menengah atau rendah, demikian pula gajinya. Melalui lembaga pendidikan ini

anggota masyarakat diseleksi dan mendapatkan pengetahuan, sikap, mental dan

keterampilan tertentu. Sehingga dengan demikian, ketika memasuki lapangan kerja –

yang juga melalui seleksi - mereka akan menempati lapangan kerja tertentu sesuai

dengan pendidikannya. Seperti Anda ketahui, bahwa setelah memasuki lapangan kerja

pun, seseorang akan mungkin mendapatkan pelatihan atau pendidikan lanjutan. Ada

lapangan kerja yang potensial untuk mendapatkan pendapatan yang baik atau kurang

baik, dan ada lapangan kerja yang tertutup atau terbuka untuk mendapatkan kemajuan

melalui pendidikan lebih lanjut baik yang diselenggarakan oleh lembaga atau perusahaan

tempat seseorang bekerja atau pun melalui pendidikan di lembaga lain. Hopper melihat

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 161

pendidikan sebagai sarana seleksi dalam pelaksanaan peran-peran sosial yang

sebagaimana dikemukakan Durkhein dapat melahirkan stratifikasi sosial.

Menyimak uraian di atas, kesimpulan apa yang dapat Anda rumuskan? Ya, jadi

pendidikan selain memiliki fungsi sosialisasi demi terciptanya homogenitas, juga

memiliki fungsi seleksi demi terciptanya heterogenisasi yang berimplikasi bagi lahirnya

stratifikasi sosial. Stratifikasi sosial tidak akan hilang karena pendidikan, sebaliknya

pendidikan akan melahirkan atau melestarikan adanya stratifikasi sosial.

Implikasi bagi Peranan Guru. Pendidikan dipandang tidak akan dapat

menghapuskan stratifikasi sosial, bahkan sebaliknya akan dapat melestarikan adanya

stratifikasi sosial. Sekalipun demikian, konsep hubungan antara pendidikan dan

mobilitas sosial memberikan harapan bagi setiap orang untuk dapat naik status/golongan

di dalam tangga sosialnya. Hal ini mesti dipahami dan diperhatikan betul oleh para guru,

sebab konsep ini akan dapat dijadikan acuan oleh para guru untuk memberikan dorongan

atau motivasi bagi para siswanya agar mereka belajar untuk mencapai prestasi yang

tinggi dan belajar sampai jenjang pendidikan tertinggi. Guru hendaknya dapat

memberikan contoh atau teladan mengenai kasus-kasus mobilitas sosial tersebut. Dalam

konteks ini, alangkah sangat tidak diharapkan apabila guru memandang rendah para

siswanya yang berasal dari golongan rendah, dan apabila guru tidak yakin dengan

kemampuan para siswanya tersebut. Sikap guru seperti ini jelas akan kontra produktif,

akan menghalangi untuk terjadinya mobilitas sosial. Sebab itu, para guru hendaknya

menyadari betul bahwa pendidikan – khususnya sekolah - memiliki fungsi mobilitas

sosial.

3. Pendidikan dan Kebudayaan.

Enkulturasi, Transmisi Kebudayaan dan Perubahan Kebudayaan.

Kebudayaan adalah ciptaan manusia dan syarat bagi kehidupan manusia. Manusia

menciptakan kebudayaan dan karena kebudayaannya manusia menjadi makhluk yang

berbudaya. Coba Anda perhatikan bayi yang baru lahir ke dunia, ia dalam keadaan penuh

ketergantungan kepada orang lain, khususnya kepada orang tuanya, ia belum dapat

mengendalikan emosinya, belum tahu nilai dan norma, belum mampu membayangkan

masa depannya, dst. Namun demikian, karena ia hidup dalam lingkungan yang

berbudaya, melalui pendidikan (enkulturasi) pada akhirnya ia menjadi orang dewasa yang

mampu berperan serta dalam kehidupan masyarakat dan budayanya yang begitu

kompleks.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 162

Sebagaimana telah Anda pahami melalui kegiatan belajar 1, menurut sudut

pandang antropologi, bahwa yang memungkinkan hal di atas terjadi adalah enkulturasi.

Dengan mengacu kepada pernyataan Melville J. Herkovits, Imran Manan (1989:34)

mengemukakan bahwa: “Enkulturasi seorang individu selama tahun-tahun awal dari

kehidupannya adalah mekanisme pokok yang membuat sebuah kebudayaan stabil,

sementara proses yang berjalan pada anggota masyarakat yang lebih tua sangat penting

dalam mendorong perubahan”. Jadi selama masa kanak-kanak dan masa mudanya,

enkulturasi menstabilkan budaya, karena enkulturasi mengembangkan kebiasaankebiasaan

sosial yang diterima menjadi kepribadian anak yang makin matang. Dalam hal

ini enkulturasi berarti transmisi kebudayaan. Namun demikian, di kala dewasa,

enkulturasi sering mendorong perubahan. Hal ini terjadi karena banyak bentuk-bentuk

perilaku baru yang diperlukan orang dewasa, bahkan tidak hanya bagi dirinya saja tetapi

juga bagi kebudayaan itu sendiri.

Pandangan tentang Kebudayaan dan Pendidikan. Ada tiga pandangan

tentang kebudayaan yang berimplikasi terhadap konsep pendidikan. Ketiga pandangan

tersebut yakni: 1) Pandangan Superorganik, 2) Pandangan Konseptualis, dan 3)

Pandangan Realis (Imran Manan, 1989).

Pandangan Superorganik. Apabila melalui uraian di atas Anda telah memahami

bahwa kebudayaan adalah ciptaan manusia, sebaliknya menurut pandangan

Superorganik, bahwa kebudayaan merupakan sebuah kenyataan yang berada di atas dan

di luar individu-individu yang menjadi pendukung kebudayaan, dan realita tersebut

mempunyai hukum-hukumnya sendiri. Jadi kebudayaan itu merupakan realita

superorganis. Leslie White salah seorang pendukung pandangan Superorganik

mengemukakan bahwa: “Perilaku manusia semata-mata merupakan respons organisme

terhadap rangsangan budaya. Karena itu, tingkah laku manusia ditentukan oleh

kebudayaan. Apa yang dicari orang dan bagaimana ia mencarinya ditentukan oleh

kebudayaan. Ini merupakan pandangan “determinisme budaya” di mana manusia

dipandang sebagai instrumen, melalui manusia kebudayaan mengungkapkan dirinya

sendiri.

Sebagaimana dikemukakan Kneller (Imran Manan, 1989), implikasi pandangana

Superorganik tentang kebudayaan terhadap pendidikan adalah bahwa pendidikan

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 163

dipandang sebagai suatu proses yang digunakan suatu masyarakat untuk mengendalikan

dan membentuk individu-idividu sesuai dengan tujuan-tujuan yang ditentukan oleh nilainilai

dasar suatu kebudayaan. Pendidikan - informal,formal maupun nonformal -

merupakan proses yang meletakkan generasi baru di bawah pengendalian sebuah sistem

budaya. Pandangan superorganik juga menekankan keharusan pemerintah untuk

melakukan pengawasan yang ketat untuk menjamin bahwa para guru benar-benar

menanamkan gagasan-gagasan, sikap-sikap dan keterampilan-keterampilan yang

mendukung kelanjutan kebudayaan. Ini berarti bahwa pendidikan bersifat sentralistik,

selain itu pendidikan hanya berfungsi untuk pewarisan atau transisi kebudayaan.

Pandangan Konseptualis. Sebaliknya dari pandangan Superorganik, menurut

pandangan Konseptualis kebudayaan tidak memiliki realita yang bersifat ontologis,

kebudayaan bukan suatu realita superorganis diatas dan di luar individu. Melainkan,

kebudayaan adalah sebuah “logical construct” yang diabstraksikan dari tingkah laku

manusia. Kebudayaan adalah sebuah konsep yang dibangun dari keseragamankeseragaman

yang dapat diamati dalam urutan tingkah laku dengan menggunakan sebuah

proses abstraksi logis.

Implikasi pandangan Konseptualis tentang kebudayaan terhadap pendidikan

adalah bahwa dalam pendidikan generasi baru harus mempelajari warisan budayanya

sesuai dengan perhatiannya dan mengembangkan gambaran mereka sendiri mengenai

kebudayaannya secara objektif. Sebab itu, menurut pandangan Konseptualis pendidikan

dipandang dapat menjadi alat perubahan budaya dalam arti menciptakan iklim opini yang

merangsang pemikiran dan penerimaan pemikiran inovatif.

Pandangan Realis. Menurut pandangan Realis, kebudayaan merupakan sebuah

konsep dan realita empiris. Sebagaimana dikemukakan David Bidney (Imran Manan,

1989), kebudayaan merupakan “warisan budaya” yaitu abstraksi atau generalisasi dari

“perilaku” nyata anggota-anggota masyarakat. Hal ini berarti kebudayaan merupakan

sebuah konsep (abstraksi) dan juga sebuah realita (tingkah laku).

Implikasi pandangan Realis tentang kebudayaan terhadap pendidikan: Pengikut

pandangan Realis meyakini bahwa anak manusia memiliki daya penyesuaian terhadap

realita yang mengelilinginya, baik terhadap yang bersifat fisik maupun sosial-budaya.

Untuk mengembangkan daya penyesuaian tersebut mereka harus diberi berbagai

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 164

pengetahuan, nilai, sikap dan keterampilan yang disediakan oleh kebudayaan mereka.

Mereka menginginkan system pendidikan yang berfungsi untuk melatih generasi muda

mempunyai kemampuan untuk mempertimbangkan secara objektif perubahan sosial

budaya yang sesuai dengan nilai-nilai dasar budayanya.

Fungsi Pendidikan dalam Masyarakat dan Kebudayaannya. Uraian di atas

memberikan pemahaman kepada Anda tentang adanya perbedaan paham mengenai

kebudayaan dan implikasinya terhadap pendidikan. Ini berkenaan dengan apakah fungsi

pendidikan dalam suatu masyarakat hanya untuk menanamkan warisan budaya atau

mempengaruhi perkembangan kebudayaan? Selain itu juga berkenaan dengan apakah

anak didik harus mempelajari warisan budaya sebagaimana diajarkan pendidiknya,

ataukah anak didik harus mengeksplorasi atas inisiatif sendiri, menciptakan gambarnya

sendiri tentang warisan kebudayaan? Lepas dari perbedaan pendapat tersebut, dari

uraian di atas juga Anda kiranya dapat memperoleh pelajaran bahwa pada dasarnya

terdapat dua fungsi pokok pendidikan dalam hubungannya dengan keadaan serta harapan

masyarakat dan kebudayaannya. Kedua fungsi yang dimaksud adalah:

1) Fungsi konservasi.

Dalam hal ini, pranata pendidikan berfungsi untuk mentransmisikan/mewariskan atau

melestarikan nilai-nilai budaya masyarakat dan/atau mempertahankan kelangsungan

eksistensi masayarakat.

2) Fungsi Inovasi/kreasi/transformasi

Dalam hal ini, pranata pendidikan berfungsi untuk melakukan perubahan dan

pembaharuan masyarakat beserta nilai-nilai budayanya.

Kedua fungsi pendidikan sebagaimana dikemukakan di atas, yaitu fungsi

konservasi dan fungsi inovasi pendidikan bagi masyarakat dan kebudayaannya dapat kita

pahami dan riil terjadi di dalam kehidupan masyarakat. Sebagaimana Anda maklumi, di

dalam masyarakat terdapat nilai-nilai, pengetahuan, dan kelakuan-kelakuan berpola yang

masih relevan dan dipandang baik yang harus tetap dilestarikan. Sebaliknya, terdapat

pula nilai-nilai, pengetahuan dan kelakuan berpola yang sudah dipandang tidak relevan

lagi dan tidak bernilai yang perlu diubah atau diperbaharui. Adapun untuk melestarikan

dan melakukan pembaharuan atau perubahan tersebut masyarakat perlu melakukannya

melalui pendidikan, atau melalui apa yang di dalam antropologi disebut enkulturasi.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 165

Latihan

Setelah selesai mempelajari uraian materi pada kegiatan belajar ini, coba Anda

rumuskan: 1) definisi pranata sosial; 2) definisi pranata pendidikan; 3) jenis hubungan

antara pendidikan dengan kehidupan ekonomi, 4) implikasi pandangan konseptualis

terrhadap konsep pendidikan, 5) dua fungsi utama pendidikan dalam hubungan

dengan masyarakat dan kebudayaannya.

Petunjuk Jawaban Latihan

Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 1) Anda perlu mengingat kembali

pengertian pranata sosial. Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 2) Anda perlu

mengacu kepada definisi pranata sosial dan keperluan masyarakat dalam memenuhi

kebutuhan dasarnya untuk mengantarkana generasi mudanya agar dapat hidup

bermasyarakat dan berbudaya. Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 3) Anda

perlu memperhatikan pengaruh timbal balik antara factor ekonomi dan pendidikan.

Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 4) Anda perlu mengingat kembali tiga

pandangan tentang kebudayaan dan pendidikan. Adapun untuk dapat menjawab tugas

latihan nomor 5) Anda dapat mengacu kepada kenyataan riil tentang adanya

pelestarian dan perubahan kebudayaan di dalam masyarakat.

Rangkuman

Pranata Pendidikan. Dalam rangka memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya,

masyarakat memiliki pranata sosial. Ada berbagai jenis pranata sosial, salah satunya

yakni pranata pendidikan. Pranata pendidikan adalah salah satu pranata sosial dalam

rangka proses sosialisasi dan/atau enkulturasi untuk mengantarkan individu ke dalam

kehidupan bermasyarakat dan berbudaya, serta untuk menjaga kelangsungan eksistensi

masyarakat dan kebudayaannya.

Pranata pendidikan berada di dalam masyarakat dan bersifat terbuka. Sebab itu,

pranata pendidikan mengambil masukan (input) dari masyarakat dan memberikan

keluarannya (out put) kepada masyarakat. Selain pranata pendidikan, di dalam

masyarakat terdapat pula pranata-pranata lainnya, seperti pranata ekonomi, pranata

politik, dst. Terdapat hubungan antara pranata pendidikan dengan pranata-pranata

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 166

lainnya yang ada di dalam masyarakat, bahkan terdapat hubungan saling mempengauhi

antara pranata pendidikan dengan masyarakat secara keseluruhan sebagai supra sistem

yang melingkupinya.

Pendidikan dan Masyarakat. Dalam bidang pendidikan telah terjadi

perkembangan yang begitu pesat (explosion of education), sejalan dengan itu terjadi pula

perkembangan di bidang ekonomi. Diketahui bahwa terdapat hubungan timbal balik

antara pertumbuhan pendidikan dan pertumbuhan ekonomi. Namun demikian, tidak

diketahui dengan jelas faktor mana yang muncul lebih dahulu yang menjadi penyebab

bagi faktor yang lainnya. Penganut teori Konsensus dan teori Konflik memiliki

kesamaan pandangan bahwa fungsi utama pranata pendidikan dalam kaitannya dengan

kehidupan ekonomi adalah mempersiapkan para pemuda untuk mengisi lapangan kerja

produktif. Adapun pendidikan bagi orang dewasa bertujuan meningkatkannya agar

mereka mampu menghadapi permasalahan yang dihadapinya. Sebab itu, melalui pranata

sosial yang ada di dalam masyarakatnya (keluaga, sekolah, dan masyarakat) mereka

(peserta didik) mendapatkan pendidikan mental, sikap, pengetahuan dan keterampilan

yang bermanfaat khususnya dalam kehidupan ekonomi. Proses tersebut terjadi pada

semua masyarakat, mulai dari yang paling tradisional sampai yang paling maju.

Di mana pun, di dalam masyarakat terdapat stratifikasi sosial (social

stratification), yaitu pembedaan anggota masyarakat berdasarkan status yang dimilikinya.

Ada dua jenis stratifikasi sosial, yaitu stratifikasi sosial tertutup dan stratifikasi sosial

terbuka. Di dalam stratifikasi sosial terbuka terdapat mobilitas sosial. Menurut Turner,

dalam masyarakat dengan sistem stratifikasi sosial terbuka, pendidikan dipandang

sebagai suatu sarana mobilitas sosial yang penting.

Pendidikan selain memiliki fungsi sosialisasi demi terciptanya homogenitas, juga

memiliki fungsi seleksi demi terciptanya heterogenisasi yang berimplikasi bagi lahirnya

stratifikasi sosial. Stratifikasi sosial tidak akan hilang karena pendidikan, sebaliknya

pendidikan akan melahirkan atau melestarikan adanya stratifikasi sosial.

Sekalipun pendidikan tidak akan dapat menghilangkan stratifikasi sosial, namun

para guru hendaknya menyadari betul bahwa pendidikan – khususnya sekolah - memiliki

fungsi mobilitas sosial. Hal ini mesti dipahami dan diperhatikan betul oleh para guru,

sebab konsep ini akan dapat dijadikan acuan dalam rangka memberikan dorongan

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 167

(motivasi) bagi para siswanya agar mereka belajar untuk mencapai prestasi yang tinggi

dan belajar sampai jenjang pendidikan tertinggi.

Pendidikan dan Kebudayaan. Enkulturasi memiliki dua dimensi pengertian

dalam kaitannya dengan kebudayaan, yaitu: (1) enkulturasi sebagai transmisi

kebudayaan, dan (2) enkulturasi sebagai pendorong perubahan kebudayaan.

Ada tiga pandangan yang berbeda tentang kebudayaan yang berimplikasi

terhadap konsep pendidikan. Ketiga pandangan tersebut yakni: 1) pandangan

Superorganik, 2) pandangan Konseptualis, dan 3) Pandangan Realis. Lepas dari

perbedaan pandangan menurut ketiga pandangan tersebut, bahwa pada dasarnya terdapat

dua fungsi pokok pendidikan dalam hubungannya dengan keadaan serta harapan

masyarakat dan kebudayaannya. Kedua fungsi yang dimaksud adalah fungsi konservasi

dan fungsi inovasi/transformasi.

Tes Formatif 2

Jawablah semua soal di bawah ini secara ringkas dan jelas !

1. Apakah yang dimaksud dengan pranata sosial?

2. Apa yang dimaksud dengan pranata pendidikan?

3. Bagaimanakah hubungan antara perkembangan pendidikan dan perkembangan

ekonomi?

4. Penganut teori Konsensus dana teori Konflik kesamaan pandangan mengenai fungsi

pendidikan dalam kaitannya dengan ekonomi. Fungsi apakah yang dimaksud?

5. Kemukakan ciri utama peran sekolah pada masyarakat ekonomi modern !

6. Kemukakan definisi stratifikasi sosial !

7. Pemegang utama fungsi mobilitas sosial dalam masyarakat dengan sistem stratifikasi

sosial terbuka adalah ….

8. Guru memotivasi para siswanya untuk dapat menempuh jenjang pendidikan tertinggi

dan prestasi tertinggi. Kemukakan dasar asumsi sosiologisnya !

9. Kemukakan implikasi konsep kebudayaan terhadap pendidikan menurut teori

Superorganik.

10. Kemukakan dua fungsi utama pendidikian dalam hubungannya dengan harapan

masyarakat dan kebudayaannya.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 168

Tindak Lanjut

Cocokan jawaban Anda dengan kunci jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat pada

bagian akhir BBM ini. Hitung berapa jawaban Anda yang benar, kemudian gunakan

rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda mengenai materi

Kegiatan Belajar ini.

Rumus :

Jumlah jawaban benar

Tingkat Penguasaan = X 100 %

10

Kriteria Tingkat Penguasaan:

90 % - 100 % = Baik Sekali.

80 % - 89 % = Baik.

70 % - 79 % = Cukup.

< 69 % = Kurang.

Apabila Anda mencapai tingkat penguasaan 80% ke atas, silahkan Anda teruskan untuk

mempelajari Kegiatan Belajar selanjutnya . Bagus ! Akan tetapi apabila tingkat

penguasaan Anda masih di bawah 80%, maka Anda harus mengulangi Kegiatan Belajar

ini, terutama bagian-bagian yang belum Anda kuasai.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 169

Kegiatan Belajar 3

LINGKUNGAN PENDIDIKAN

DAN POLA KEGIATAN SOSIAL PENDIDIKAN

Dalam kegiatan belajar ini ada tiga pokok bahasan yang akan Anda kaji, yaitu: (1)

Lingkungan pendidikan; (2) Pola-pola kegiatan sosial pendidikan; (3) Pola sikap guru

kepada siswa dan implikasinya terhadap fungsi dan tipe guru. Kajian dalam pokok

bahasan pertama meliputi konsep lingkungan pendidikan informal, formal dan

nonformal. Kajian dalam pokok bahasan kedua meliputi jenis-jenis pola hubungan sosial

pendidikan, yaitu pola nomothetis, ideografis, dan transaksional serta implikasinya

terhadap pendidikan. Adapun kajian dalam pokok bahasan ketiga meliputi jenis-jenis

pola sikap guru kepada siswa serta implikasinya terhadap fungsi dan tipe guru. Dengan

demikian, setelah mempelajari kegiatan belajar ini, Anda diharapkan dapat menjelaskan

konsep tentang lingkungan pendidikan informal, formal dan nonformal; jenis-jenis pola

kegiatan sosial pendidikan dan implikasinya terhadap pendidikan; serta jenis-jenis sikap

guru kepada siswa serta implikasinya terhadap fungsi dan tipe guru.

1. Lingkungan Pendidikan

a. Pendidikan Informal, Formal, dan Nonformal

Idealnya, pendidikan dijalani individu sepanjang hayat. Dalam rangka

pendidikan yang berlangsung sepanjang hayat tersebut, pendidikan berlangsung secara

informal, formal dan nonformal di berbagai lingkungan pendidikan. Sehubungan dengan

itu, maka dapat dikenal adanya tiga jenis lingkungan pendidikan, yaitu lingkungan

pendidikan informal, lingkungan pendidikan formal dan lingkungan pendidikan

nonformal.

1) Lingkungan Pendidikan Informal

Pendidikan informal adalah pendidikan yang berlangsung atau terselenggara

secara wajar (alamiah) di dalam lingkungan hidup sehari-hari. Pendidikan informal

antara lain berlangsung di dalam keluarga, pergaulan anak sebaya, pergaulan di tempat

bekerja, kegiatan-kegiatan ritual keagamaan, pelaksanaan adat kebiasaan oleh

masyarakat, dsb. Pengetahuan, sikap, nilai-nilai, norma-norma, adat kebiasaan, dan

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 170

keterampilan-keterampilan tertentu diwariskan masyarakat dan diperoleh anak atau

individu anggota masyarakat antara lain melalui pendidikan yang bersifat informal itu.

a) Pendidikan Informal di dalam Keluarga

Keluarga merupakan unit sosial terkecil yang bersifat universal, artinya terdapat

di setiap tempat di mana pun. Dalam arti sempit, keluarga adalah unit sosial yang terdiri

atas dua orang (suami-isteri) atau lebih (ayah, ibu dan anak). Adapun dalam arti luas,

keluarga adalah unit sosial berdasarkan hubungan darah atau keturunan, yang terdiri

atas beberapa keluarga dalam arti sempit.

Jenis atau bentuk keluarga. Menurut Kamanto Sunarto (1993) keluarga dapat

dibedakan dalam berbagai macam bentuk. Berdasarkan keanggotaannya, keluarga

dibedakan menjadi keluarga batih (nuclear family) dan keluarga luas (extended family).

Keluarga batih adalah keluarga terkecil yang terdiri atas ayah, ibu dan anak. Sedangkan

keluarga luas adalah keluarga yang terdiri atas beberapa keluarga batih. Berdasarkan

garis keturunannya,keluarga dibedakan dalam tiga bentuk, yaitu: keluarga patrilinial

(garis keturunan ditarik dari pria atau ayah); keluarga matrilineal (garis keturunan ditarik

dari wanita atau ibu), dan keluarga bilateral (garis keturunan ditarik dari pria dan wanita

atau ayah dan ibu). Selain itu, berdasarkan pemegang kekuasaannya, keluarga dibedakan

menjadi: keluarga patriarhat (patriarchal), yaitu dominasi kekuasaan berada pada pihak

ayah; keluarga matriarhat (matriarchal), yaitu dominasi kekuasaan berada pada pihak

ibu; dan keluarga equalitarian, yaitu ayah dan ibu mempunyai kekuasaan yang sama.

Berdasarkan bentuk perkawinannya, keluarga dibedakan menjadi: keluarga monogami,

yaitu pernikahan antara satu orang laki-laki dan satu orang perempuan; keluarga

poligami, yaitu pernikahan antaraa satu orang laki-laki dengan lebih dari satu orang

perempuan; keluarga poliandri, yaitu satu orang perempuan mempunyai lebih dari satu

orang suami pada satu saat. Berdasarkan status sosial ekonominya, keluarga dibedakan

menjadi: keluarga golongan rendah, keluarga golongan menengah, dan keluarga

golongan tinggi. Selanjutnya, berdasarkan keutuhannya, keluarga dibedakan menjadi:

keluarga utuh; keluarga pecah atau bercerai, dan keluarga pecah semu. yaitu keluargaa

yang tidak bercerai tetapi hubungan antara suami dengan istri dan dengan anakanaknya

sudah tidak harmonis lagi.

Fungsi keluarga. Keluarga memiliki berbagai fungsi, antara lain fungsi affeksi,

fungsi biologis, fungsi proteksi, fungsi ekonomi, fungsi pendidikan, fungsi religius,

fungsi rekreasi, dsb. Namun menurut antroplog bernama George Peter Murdock

(Sudardja Adiwikarta, 1988), terdapat empat fungsi keluarga yang bersifat universal,

yaitu:

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 171

1. Sebagai pranata yang membenarkan hubungan seksual antara pria dan wanita dewasa

berdasarkan pernikahan.

2. Mengembangkan keturunan.

3. Melaksanakan pendidikan.

4. Sebagai kesatuan ekonomi.

Salah satu fungsi keluarga adalah untuk melaksanakan pendidikan. Dalam hal

ini orang tua (ibu dan ayah) berperan sebagai pengemban tanggung jawab pendidikan

anak. Secara kodrati orang tua bertanggung jawab atas pendidikan anak, dan atas kasih

sayangnya orang tua mendidik anak-anaknya. Orang yang berperan sebagai pendidik bagi

anak di dalam keluarga utamanya adalah ayah dan ibu. Namun demikian, selain mereka,

saudara-saudaranya, pembantu rumah tangga atau baby sitter pun turut serta mendidik

anak. Apalagi dalam keluarga luas (extended family), bahwa kakek, nenek, paman, bibi,

atau siapa pun yang tinggal serumah dengan anak juga akan turut mempengaruhi atau

mendidik anak ybs. Menyimak hal itu, pergaulan pendidikan di dalam keluarga terkadang

tidak berlangsung hanya dilakukan oleh orang tua (ayah, ibu) saja.

Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang bersifat informal, artinya

bahwa suatu keluarga dibangun bukan pertama-tama sebagai pranata pendidikan, namun

demikian, pada kenyataanya secara wajar di dalam keluarga berlangsung pendidikan

yang diselenggarakan orang tua kepada anak-anaknya. Pendidikan dalam keluarga

terselenggara atas dasar tanggung jawab kodrati dan atas dasar kasih sayang yang secara

naluriah ada pada diri orang tua. Di samping itu, cara-cara pelaksanaan pendidikan

dalam keluarga berlangsung tidak dengan cara-cara yang formal dan artificial,

melainkan melalui cara-cara dan dalam suasana yang wajar.

Sejak kelahirannya, anak mendapatkan pengaruh dan pendidikan dari

keluarganya. Pendidikan yang dilakukan dalam keluarga sejak anak masih kecil akan

menjadi dasar bagi pendidikan dan kehidupannya di masa datang. Hal ini sebagaimana

dikemukakan M.I. Soelaeman (1985) bahwa: "pengalaman dan perlakuan yang didapat

anak dari lingkungannya semasa kecil - dari keluarganya - menggariskan semacam pola

hidup bagi kehidupan selanjutnya. Adler menyebut pola hidup ini dengan kata Leitlinie,

yaitu semacam garis yang membimbing kehidupannya, yang - sadar atau tidak sadar -

diusahakan anak untuk meraihnya". Pengalaman yang diterima anak semasa kecil akan

menentukan sikap hidupnya dikemudian hari. Sehubungan dengan itu keluarga

merupakan peletak dasar pendidikan anak.

Sekalipun tujuan pendidikan dalam keluarga tidak dirumuskan secara tersurat,

tetapi dari apa yang tersirat dapat dipahami bahwa tujuan pendidikan dalam keluarga

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 172

adalah agar anak menjadi pribadi yang mantap, bermoral, dan menjadi anggota

masyarakat yang baik. Sehubungan dengan itu, pendidikan dalam keluarga dapat

dipandang sebagai persiapan ke arah kehidupan anak dalam masyarakatnya. Adapun isi

pendidikan dalam keluarga biasanya meliputi: berbagai pengetahuan yang mendasar,

sikap, nilai dan norma agama, nilai dan norma masyarakat/budaya, serta keterampilanketerampilan

tertentu.

Berdasarkan uraian terdahulu dapat disimpulkan bahwa fungsi pendidikan

dalam keluarga adalah: (1) sebagai peletak dasar pendidikan anak, dan (2) sebagai

persiapan ke arah kehidupan anak dalam masyarakatnya.

Berbagai faktor yang ada dan terjadi dalam keluarga akan turut menentukan

kualitas proses dan hasil pendidikan anak. Jenis keluarga, gaya kepemimpinan orang tua,

kedudukan anak dalam struktur keanggotaan keluarga, fasilitas yang ada dalam keluarga,

hubungan keluarga dengan dunia luar, status sosial ekonomi orang tua, dan sebagainya

akan turut mempengaruhi pendidikan anak dalam keluarga, yang pada akhirnya akan

turut pula mempengaruhi pribadi anak.

b) Pendidikan Informal dalam Masyarakat

Pendidikan informal dalam masyarakat antara lain dapat berlangsung melalui

adat kebiasaan, pergaulan anak sebaya, upacara adat, pergaulan di lingkungan kerja,

permainan, pagelaran kesenian, dan bahkan melalui percakapan biasa dalam kehidupan

sehari-hari. Apabila kita analisis, semuanya itu tentunya mengandung muatan

pengetahuan, nilai-nilai, norma-norma, sikap, keterampilan, dst. yang dengan cara-cara

yang wajar/informal dalam kehidupan sehari-hari (tidak dirasakan sebagai pendidikan

oleh individu) diwariskan oleh masyarakat kepada generasi mudanya. Dalam konteks ini

pendidikan merupakani pewarisan sosial yang berfungsi untuk melestarikan nilai-nilai

budaya masyarakat.

2) Pendidikan Formal (Sekolah)

Sekolah sebagai Pranata Sosial. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan

yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah

dan pendidikan tinggi (Pasal 1 ayat 11 UU RI No. 20 Tahun 2003). Pendidikan formal

diselenggarakan di sekolah, Sekolah didirikan secara sengaja oleh masyarakat dan/atau

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 173

pemerintah dalam rangka penyelenggaraan pendidikan. Jika kita analisa, sekolah

mewujudkan aktivitas khas dari kelakuan berpola yang ada di masyarakat; aktivitas khas

ini dilakukan oleh berbagai pribadi atau manusia yang mempunyai struktur yang

mencakup berbagai kedudukan dan peranan, misal: kepala sekolah, guru, siswa, dsb;

aktivitas khas di sekolah mengacu kepada sistem ide, nilai, norma atau tata kelakuan

tertentu; menggunakan berbagai peralatan; dan berfungsi untuk memenuhi kebutuhan

masyarakat di bidang pendidikan. Dengan demikian, Sekolah adalah salah satu pranata

sosial yang memiliki tugas khusus untuk menyelenggarakan pendidikan. Waini Rasyidin

dan M.I. Soelaeman menyatakan: “Sekolah ialah suatu satuan (unit) sosial atau lembaga

sosial yang kekhususan tugasnya ialah melaksanakan proses pendidikan” (Odang Muctar,

1991).

Komponen Sekolah. Sekolah memiliki struktur tertentu yang didukung oleh

berbagai unsur atau komponen. Komponen sekolah antara lain terdiri atas: 1) tujuan

pendidikan, 2) Manusia, yaitu guru, peserta didik, kepala sekolah, laboran, pustakawan,

tenaga administrasi, petrugas kebersihan, dst., 3) kurikulum, 4) Media pendidikan dan

teknologi pendidikan, 5) Sarana, prasarana, dan fasilitas, serta 6) pengelola sekolah. Tiga

komponen utama sekolah – sebagaimana halnya madrasah - yang menjadi syarat agar

sekolah dapat melaksanakan fungsi minimumnya, yaitu: 1) peserta didik, 2) guru, dan

kurikulum. Namun demikian dewasa ini idealnya struktur sekolah memerlukan dukungan

berbagai komponen, tidak hanya didukung oleh tiga komponen tersebut.

Sekolah sebagai Pranata/Lembaga Pendidikan Formal. Sebagai lembaga

pendidikan formal, sekolah merupakan kesatuan kegiatan-kegiatan menyelenggarakan

pembelajaran yang dilakukan oleh para petugas khusus dengan cara-cara yang terencana

dan teratur menurut tatanan nilai dan norma yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan

pendidikan yang telah ditetapkan. Redja Mudyahardjo (Odang Muchtar, 1991) antara lain

mengemukakan bahwa sebagai lembaga pendidikan formal sekolah mempunyai

karakteristik sebagai berikut:

1) Sekolah mempunyai fungsi atau tugas khusus dalam bidang pendidikan.

Fungsi/tugas intern sekolah adalah melaksanakan kegiatan untuk mencapai tujuan

kurikuler. Adapun fungsi/tugas ekstern sekolah adalah kegiatan untuk mencapai

tujuan institusional.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 174

2) Sekolah mempunyai tatanan nilai dan norma yang dinyatakan secara tersurat

tentang peranan-peranan dan hubungan-hubungan sosial di dalam sekolah, dan

antara sekolah dengan lembaga lainnya.

3) Sekolah mempunyai program yang terorganisasi dengan ketat. Hal ini seperti

tampak dalam jenjang sekolah dan tingkatan kelas, adanya kurikulum formal,

jadwal belajar tertulis, dsb.

4) Kredensials dipandang penting baik dalam, penerimaan siswa baru maupun untuk

menunjukkan bukti kelulusan

Formalitas sekolah merembes ke dalam Kurikulum dan Pembelajaran.

Formalitas sekolah berakar pada status para individu yang menjadi komponennya, serta

sistem nilai dan norma yang serba resmi. Perlu kita sadari bahwa selanjutnya formalitas

tersebut merembes ke dalam kurikulum dan cara-cara pembelajaran. Misal: belakangan

disinyalir bahwa kurikulum formal sekolah berisi mata pelajaran-mata pelajaran yang

bersifat terpisah-pisah atau tidak terintegrasi. Dalam prakteknya (kurikulum actual), caracara

pembelajaran pun menjadi begitu formal, sehingga pembelajaran menjadi artificial

(dibuat-buat), membosankan. Pendidikan tereduksi menjadi hanya sebatas pengajaran

atau latihan saja. Semua ini pada akhirnya dapat menimbulkan hasil pendidikan yang

kurang sesuai dengan harapan masyarakat maupun individu. Misal: pendidikan di sekolah

menjadi parsial/memihak hanya untuk mengembangkan aspek tertentu saja dari

kepribadian peserta didik (terlalu bersifat intelketual), kurang mengembangkan

keseluruhannya. Pendidikan di sekolah menjadi makin jauh dari kenyataan di dalam

masyarakatnya. Hasilnya banyak lulusan sekolah yang tidak memiliki kecakapan hidup,

mereka tidak mampu memecahkan masalah yang dihadapi dalam hidupnya di dalam

masyarakat., menganggur, “merasa asing hidup di dalam lingkungan masyarakatnya

sendiri”,dsb. Jika demikian halnya, jangan-jangan masyarakat akan setuju dengan Ivan

Illich yang pernah menyerukan pembubaran sekolah.

Sekolah memang adalah lembaga pendidikan formal, tetapi barangkali perlu

disadari bahwa formalitas sekolah itu jangan sampai mengurangi makna pendidikan

dalam rangka sosialisasi, enkulturasi, dst., yang secara keseluruhannya disebut dengan

istilah humanisasi. Dengan memperhatikan hal tersebut, kiranya sekolah akan tetap

mempunyai hubungan fungsional dua arah dengan masyarakatnya, dibutuhkan dan

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 175

didukung masyarakatnya.

Fungsi Pendidikan Sekolah. Dari sekian versi tentang fungsi pendidikan

sekolah dapat dikemukakan fungsi-fungsi sebagai berikut:

1) Fungsi transmisi kebudayaan masyarakat.

2) Fungsi sosialisasi (memilih dan mengajarkan peranan sosial)

3) Fungsi integrasi sosial.

4) Fungsi Mengembangkan kepribadian individu/anak.

5) Fungsi mempersiapkan anak untuk suatu pekerjaan.

6) Fungsi inovasi/men-transformasi masyarakat dan kebudayaan.

Perbedaan Sosialisasi di Sekolah dan di dalam Keluarga. Menurut George

Herbert Mead, manusia yang baru lahir belum mempunyai diri (self) manusia. Diri

manusia berkembang melalui interaksi dengan anggota masyarakatnya. Adapun

perkembangan diri manusia berlangsung melalui tahapan: play stage, game stage, dan

generalized other. Pada tahap play stage anak kecil mulai mengambil peranan orangorang

yang berada di sekitarnya melalui cara meniru peranan orang tuanya atau orang

dewasa lain yang sering berinteraksi dengannya dikala mereka bermain. Misalnya, anak

menirukan peranan ayahnya atau ibunya - berangkat kerja. Tetapi anak belum memahami

isi peranan tersebut dan alasan tentang peranan yang dilakukan atau ditirunya itu. Pada

tahap game stage anak bukan hanya telah mengetahui peranan yang harus dijalankannya,

tetapi telah pula mengetahui peranan yang harus dilakukan orang lain dengan siapa ia

berinteraksi. Pada tahap ini anak telah mampu mengambil peranan orang lain. Pada tahap

generalized, anak telah mampu berinteraksi dengan orang lain dalam masyarakat karena

telah memahami peranannya sendiri serta peranan orang lain dengan siapa ia

berinteraksi. Anak telah mampu mengambil peranan-peranan yang dijalankan orang lain

di masyarakat. Selaku anak ia telah memahami peranan yang dilakukan orang tua; selaku

siswa ia telah

memahami peranan yang dilakukan oleh guru, dsb. Menurut Mead, jika seseorang telah

mencapai tahap ini maka orang tersebut telah mempunyai suatu diri. Pandangan Mead

menunjukkan bahwa diri seseorang terbentuk melalui interaksi dengan orang lain

(Kamanto Sunarto, (1993).

Sejumlah ahli sosiologi mempelajari perbedaan antara sosialisasi di sekolah

dengan di keluarga. Robert Dreeben (1968) misalnya, ia mengemukakan empat

perbedaan aturan yang dipelajari anak di keluarga dan di sekolah, yaitu independence,

achievement, universalism, and specifity. Menurut Kamanto Sunarto (1993) pemikiran

Dreeben ini dipengaruhi oleh dikhotomi Talcott Parsons - misalnya antara ascriptions

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 176

dan achievement, particularism dan universalism, diffusinnes dan specifity. Keempat

perbedaan yang dikemukakan Dreeben tersebut yaitu:

1) Kemandirian (independence).

Di sekolah anak mulai belajar hidup lepas dari orang tuanya.Kalau di rumah anak

dapat mengharapkan bantuan orang tuanya dalam mengerjakan sesuatu,

sebaliknya di sekolah ia belajar menyelesaikannya sendiri.

2) Prestasi (achievement).

Kalau di rumah anak lebih banyak terkait dengan status yang diterimanya

(ascribed status) dan peranan-peranan yang diterimanya; Dalam hal tertentu di

sekolah anak dituntut belajar dengan apa yang dapat diraihnya.

3) Universalisme (universalism).

Kalau di rumah anak mendapat perlakuan khusus dari orang tuanya karena ia

memang anak mereka, di sekolah setiap anak memperoleh perlakuan yang relatif

sama.

4) Specifity (spesifity)

Di sekolah, kegiatan siswa serta penilaian terhadap kelakuan mereka dibatasi

secara spesifik. Misal: kekeliruan siswa dalam mata pelajaran Matematika tidak

mempengaruhi penilaian gurunya dalam mata pelajaran Bahasa Indonesia. Siswa

dapat memperoleh kegagalan serta kritik dalam jam pelajaran tertentu, tetapi ia

pun dapat meraih keberhasilan dan pujian pada jam pelajaran lainnya.

3) Pendidikan Nonformal

Definisi. Pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan pendidikan di luar

pendidikan formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang (Pasal 1

ayat (12) UU RI No. 20 Tahun 2003).

Fungsi. Pendidikan nonformal berfungsi mengembangkan potensi peserta didik

dengan penekanan pada penguasaan pengetahuan dan keterampilan fungsional serta

pengembangan sikap dan kepribadian professional. Dalam hubungannya dengan

pendidikan formal, pendidikan nonformal diselenggarakan bagi warga maasyarakat yang

memerlukan layanan pendidikan yang berfungsi sebagai pengganti, penambah, dan/atau

pelengkap pendidikan formal dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat.

Lingkup. Pendidikan nonformal meliputi pendidikan kecakapan hidup,

pendidikan anak usia dini, pendidikan kepemudaan, pendidikan pemberdayaan

perempuan, pendidikan keaksaran, pendidikan keterampilan dan pelatihan kerja,

pendidikan kesetaraan, serta pendidikan lain yang ditujukan untuk mengembangkan

kemampuan peserta didik..

Satuan Pendidikan. Satuan pendidikan nonformal terdiri atas lembaga

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 177

kursus, pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat, dan majelis

taklim, serta satuan pendidikan yang sejenis. Hasil pendidikan nonformal dapat dihargai

setara dengan hasil program pendidikan formal setelah melalui proses penilaian

penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk oleh Pemerintah atau Pemerintah Daerah

dengan mengacu pada standar nasional pendidikan. Contoh: hasil belajar Paket A dapat

disetarakan dengan hasil belajar di SD atau Madrasah Ibtidaiyah, dsb.

2. Pola-Pola Kegiatan Sosial Pendidikan

Sebagaimana dikemukakan J.W. Getzels dan H.A. Thelen, pada dasarnya ada

dua dimensi tingkah laku yang saling berinteraksi dan menentukan tingkah laku individu

di dalam sistem sosialnya, yaitu: (1) dimensi nomothetis dan (2) dimensi ideografis (A.

Morrison and D. McIntyre, 1972). Dimensi nomothetis meliputi variable pranata

(institution), peranan (role), dan harapan-harapan sosial (expectations), sedangkan

dimensi ideografis meliputi variable individu (individual), kepribadian, (personality),

dan kebutuhan-kebutuhan perorangan (need-dispositions). Selanjutnya, bahwa dimensi

nomothetis saling berhubungan dengan variable-variabel kebudayaan, yaitu ethos, mores,

dan nilai-nilai masyarakat; adapun dimensi ideografis saling berhubungan dengan

variable-variabel biologis, yaitu individu sebagai makhluk hidup (organism), keadaan

jasmaninya (constitution), dan kemampuan-kemampuannya (potentialities). Dengan

demikian, terjadinya suatu tingkah laku dapat dibagankan sebagai berikut:

Ethos Mores nilai-nilai

.

Pranata Pranan Harapan

Sistem

sosial Tingkah laku

Individual Kepribadian Kebutuhan

Organisme Konstitusi Kemampuan

Apabila kegiatan sosial pendidikan dianalisis berdasarkan kecenderungan

orientasinya terhadap fungsi dimensi-dimensi tingkah laku sebagaimana diuraikan di atas,

maka dapat diidentifikasi adanya tiga pola kegiatan sosial pendidikan, yaitu: (1) Pola

Nomothetis, (2) Pola Ideografis, dan (3) Pola Transaksional.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 178

Pola Nomothetis lebih mengutamakan fungsi dimensi tingkah laku yang bersifat

normatif/nomothetis dari pada fungsi tingkah laku ideografis. Dengan demikian, maka

tingkah laku pendidik dan peserta didik akan lebih mengutamakan tuntutan-tuntutan

institusi, pranan-peranan yang seharusnya, dan harapan-harapan sosial daripada tuntutantuntutan

individual, kepribadian, dan kebutuhan-kebutuhan individual. Pendidikan

berdasarkan pola nomothetis mempunyai pengertian sebagai sosialisasi kepribadian

(socialization of personality). Pendidikan dipandang sebagai upaya pewarisan nilai-nilai

sosial kepada generasi muda. Hal ini menimbulkan sosilogisme dalam pendidikan.

Berkenaan dengan hal di atas Jaeger (1977) membedakan pola kegiatan

sosialisasi (pendidikan) menjadi dua pola ekstrim, yaitu (1) pola sosialisasi dengan cara

represi (repressive socialization), dan (2) pola sosialisasi partisipasi (participatory

socialization).

Kebalikan dari Pola Nomothetis adalah Pola Ideografis. Karena itu Pendidikan

berdasarkan pola kegiatan sosial ideografis mempunyai pengertian sebagai personalisasi

peranan (personalization of roles), yaitu upaya membantu seseorang untuk mengetahui

dan mengembangkan tentang apa yang ingin diketahui atau yang ingin

dikembangkannya. Hal ini menimbulkan psikologisme atau developmentalisme dalam

pendidikan.

Kegiatan sosial pendidikan Pola Transaksional mengutamakan keseimbangan

berfungsinya dimensi tingkah laku nomothetis dan dimensi tingkah laku ideografis.

Sebab itu pendidikan berdasarkan pola ini dipahami sebagai suatu sistem sosial yang

mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: a. setiap individu mengenal tujuan-tujua sistem, dan

tujuan-tujuan itu juga merupakan bagian dari kebutuhan pribadinya; b. setiap individu

percaya bahwa harapan-harapan sosial yang dikenakan kepada dirinya adalah rasional

apabila harapan-harapan tersebuit dapat dicapai; c. Setiap individu merasa bahwa ia

termasuk suatu kelompok dengan suasana emosional yang sama.

Sebagaimana dikemukakan A. Harris dalam bukunya “I’am O.K. You’re O.K.; A

Practical Guide to Transacssional Analysis” (Redja Mudyahardjo, 1991), bahwa dalam

kegiatan social pendidikan pola Transaksional memungkinkan munculnya empat jenis

pola dasar hubungan transaksional. Keempat jenis pola dasar hubungan transaksional

yang dimaksud adalah:

1) I’am not O.K. - You’re O.K.

2) I’am O.K. – You’re not O.K.

3) I’am not O.K. – You’re O.K.

4) I’am O.K. – You’re O.K.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 179

Dalam kegiatan pendidikan, jenis pola kegiatan social pendidikan yang

diharapkan terjadi adalah jenis pola Transaksional. Adapun dalam kegiatan social

pendidikan pola Transaksional tersebut diharapkan tercipta pola dasar hubungan

transaksional jenis yang keempat, yaitu: “I’am O.K. – You’re O.K.”, artinya bahwa guru

mau melaksanakan pendidikan dan siswa pun mau melaksanakan pendidikan.

3. Pola Sikap Guru kepada Siswa dan Implikasinya terhadap Fungsi dan Tipe Guru

David Hargreaves (Sudarja Adiwikarta, 1988) mengemukakan tiga

kemungkinan pola sikap guru terhadap muridnya serta implikasinya terhadap fungsi dan

tipe/kategori guru.

Pola Pertama: Guru berasumsi bahwa para muridnya belum menguasai

kebudayaan, sedangkan pendidikan diartikan sebagai enkulturasi (pembudayaan).

Implikasinya maka tugas dan fungsi guru adalah menggiring murid-muridnya untuk

mempelajari hal-hal yang dipilihkan oleh guru dengan peretimbangan itulah yang terbaik

bagi mereka. Tipe guru dalam kategori ini dinamakan Hargreaves sebagai penjinak atau

penggembala singa (“lion tamer”).

Pola Kedua: Guru berasumsi bahwa para muridnya mempunyai dorongan

untuk belajar yang harus meghadapi materi pengajaran yang baru baginya, cukup berat

dan kurang menarik. Implikasinya maka tugas guru adalah membuat pengajaran menjadi

menyenangkan, menarik dan mudah bagi para muridnya. Tipe guru demikian

dikategorikan sebagai penghibur atau “entertainer”.

Pola Ketiga: Guru berasumsi bahwa para muridnya mempunyai dorongan untuk

belajar, ditambah dengan harapan bahwa murid harus mampu menggali sendiri sumber

belajar, dan harus mampu mengimbangi dan berperan dalam kehidupan masyarakat yang

terus menerus berubah, bahkan dengan kecepatan yang semakin meningkat. Implikasinya

guru harus memberikan kebebasan yang cukup luas kepada murid. Baik secara individual

maupun kelompok kecil, guru dan murid bersama-sama menyusun program kurikuler.

Hubungan guru-murid didasari kepercayaan, dan arah belajar-mengajar adalah

pengembangan kemampuan dan kemauan belajar di kalangan murid. Tipe guru demikian

dikategorikan oleh Hargreaves sebagai “guru romantik” (romantic).

Latihan

Setelah selesai mempelajari uraian materi pada kegiatan belajar ini, coba Anda

kemukakan 1) tiga jenis lingkungan pendidikan; 2) definisi pendidikan formal; 3)

tiga komponen utama sekolah sebagai syarat untuk dapat menjalankan fungsi

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 180

minimumnya; 4) tiga contoh fungsi pendidikan sekolah; 5) implikasi jenis pola

kegitan sosial Nomothetis terhadap pendidikan; 6) jenis pola hubungan sosial

transaksional yang sebaiknya terjadi dalam praktek pendidikan.

Petunjuk Jawaban Latihan

Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 1) Anda perlu mengingat kembali jenisjenis

lingkungan pendidikan dalam konteks pendidikan sepanjang hayat. Untuk dapat

menjawab tugas latihan nomor 2) Anda perlu mengacu kepada definisi pendidikan

formal sebagaimana termaktub pada pasal 1 ayat 11 UU RI No. 20 Tahun 2003.

Untuk dapat menjawab tugas latihan nomor 3) Anda perlu mengacu kepada

komponen-komponen utama sekolah. Untuk dapat mejawab latihan nomor 4) Anda

perlu mengingat kembali enam fungsi pendidikan sekolah. Untuk menjawab latihan

nomor 5) Anda perlu mengacu kepada konsep pola kegiatan sosial pendidikan.

Adapun untuk mejawab latihan nomor 6) Anda perlu mengacu pada konsep pola

hubungan sosial Transaksional.

Rangkuman

Pendidikan dijalani individu sepanjang hayat yang berlangsung secara informal,

formal dan nonformal di berbagai lingkungan pendidikan. Sehubungan dengan itu, maka

dikenal adanya tiga jenis lingkungan pendidikan, yaitu lingkungan pendidikan informal,

lingkungan pendidikan formal dan lingkungan pendidikan nonformal.

Pendidikan informal adalah pendidikan yang berlangsung atau terselenggara

secara wajar (alamiah) di dalam lingkungan hidup sehari-hari. Pendidikan informal

antara lain berlangsung di dalam keluarga, sebab salah satu fungsi keluarga yang bersifat

universal adalah melaksanakan pendidikan. Ada berbagai jenis keluarga, setiap jenis

keluarga tentunya akan memberikan pengaruh yang berbeda-beda terhadap pendidikan

anak. Pendidikan informal dalam keluarga merupakan peletak dasar pendidikan anak.

Dalam hal ini orang tua (ibu dan ayah) adalah pengemban tanggung jawab pendidikan

anak. Tujuan pendidikan dalam keluarga adalah agar anak menjadi pribadi yang mantap,

bermoral, dan menjadi anggota masyarakat yang baik. Sehubungan dengan itu,

pendidikan dalam keluarga dapat dipandang sebagai persiapan ke arah kehidupan anak

dalam masyarakatnya. Adapun isi pendidikan dalam keluarga biasanya meliputi:

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 181

berbagai pengetahuan yang mendasar, sikap, nilai dan norma agama, nilai dan norma

masyarakat/budaya, serta keterampilan-keterampilan tertentu. Selain di dalam keluarga,

pendidikan informal dapat pula berlangsung di dalam masyarakat. Pendidikan informal di

dalam masyarakat antara lain dapat berlangsung melalui adat kebiasaan, pergaulan anak

sebaya, upacara adat, pergaulan di lingkungan kerja, permainan, pagelaran kesenian, dan

bahkan melalui percakapan biasa dalam kehidupan sehari-hari.

Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang

terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah dan pendidikan tinggi. Sekolah

adalah salah satu pranata sosial yang memiliki tugas khusus untuk menyelenggarakan

pendidikan. Sekolah memiliki struktur tertentu yang didukung oleh berbagai unsur atau

komponen. Tiga komponen utama sekolah yang menjadi syarat agar sekolah dapat

melaksanakan fungsi minimumnya, yaitu: 1) peserta didik, 2) guru, dan kurikulum.

Namun demikian dewasa ini idealnya struktur sekolah memerlukan dukungan berbagai

komponen, tidak hanya didukung oleh tiga komponen tersebut. Sekolah dikenal pula

sebagai lembaga pendidikan formal yang memiliki karakteristik tertentu. Adapun fungsi

pendidikan sekolah antara lain: (1) Fungsi transmisi kebudayaan masyarakat.; (2) Fungsi

sosialisasi; (3) Fungsi integrasi sosial; (4) Fungsi Mengembangkan kepribadian

individu/anak; (5) Fungsi mempersiapkan anak untuk suatu pekerjaan; (6) Fungsi

inovasi/men-transformasi masyarakat dan kebudayaan. Sejumlah ahli sosiologi

mempelajari perbedaan antara sosialisasi di sekolah dengan di keluarga. Robert Dreeben

(1968) misalnya, ia mengemukakan empat perbedaan aturan yang dipelajari anak di

keluarga dan di sekolah, yaitu independence, achievement, universalism, and specifity.

Pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan pendidikan di luar pendidikan

formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Pendidikan nonformal

berfungsi mengembangkan potensi peserta didik dengan penekanan pada penguasaan

pengetahuan dan keterampilan fungsional serta pengembangan sikap dan kepribadian

professional. Dalam hubungannya dengan pendidikan formal, pendidikan nonformal

diselenggarakan bagi warga masyarakat yang memerlukan layanan pendidikan yang

berfungsi sebagai pengganti, penambah, dan/atau pelengkap pendidikan formal dalam

rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat. Satuan pendidikan nonformal terdiri

atas lembaga kursus, pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat,

dan majelis taklim, serta satuan pendidikan yang sejenis. Hasil pendidikan nonformal

dapat dihargai setara dengan hasil program pendidikan formal setelah melalui proses

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 182

penilaian penyetaraan oleh lembaga yang ditunjuk oleh Pemerintah atau Pemerintah

Daerah dengan mengacu pada standar nasional pendidikan.

Pola Kegiatan Sosial Pendidikan. Apabila kegiatan sosial pendidikan

dianalisis berdasarkan kecenderungan orientasinya terhadap fungsi dimensi-dimensi

tingkah laku individu, maka dapat diidentifikasi adanya tiga pola kegiatan sosial

pendidikan, yaitu: (1) Pola Nomothetis, (2) Pola Ideografis, dan (3) Pola Transaksional.

Pendidikan berdasarkan pola nomothetis mempunyai pengertian sebagai sosialisasi

kepribadian (socialization of personality). Pendidikan dipandang sebagai upaya

pewarisan nilai-nilai sosial kepada generasi muda. Hal ini menimbulkan sosilogisme

dalam pendidikan. Pendidikan dipandsang sebagai proses sosialisasi. Jaeger (1977)

membedakan pola kegiatan sosialisasi (pendidikan) menjadi dua pola ekstrim, yaitu (1)

pola sosialisasi dengan cara represi (repressive socialization), dan (2) pola sosialisasi

partisipasi (participatory socialization).

Kebalikan dari Pola Nomothetis adalah Pola Ideografis. Karena itu Pendidikan

berdasarkan pola kegiatan sosial ideografis mempunyai pengertian sebagai personalisasi

peranan (personalization of roles), yaitu upaya membantu seseorang untuk mengetahui

dan mengembangkan tentang apa yang ingin diketahui atau yang ingin

dikembangkannya. Hal ini menimbulkan psikologisme atau developmentalisme dalam

pendidikan.

Kegiatan sosial pendidikan Pola Transaksional mengutamakan keseimbangan

berfungsinya dimensi tingkah laku nomothetis dan dimensi tingkah laku ideografis.

Sebab itu pendidikan berdasarkan pola ini dipahami sebagai suatu sistem sosial yang

mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: a. setiap individu mengenal tujuan-tujua sistem, dan

tujuan-tujuan itu juga merupakan bagian dari kebutuhan pribadinya; b. setiap individu

percaya bahwa harapan-harapan sosial yang dikenakan kepada dirinya adalah rasional

apabila harapan-harapan tersebuit dapat dicapai; c. Setiap individu merasa bahwa ia

termasuk suatu kelompok dengan suasana emosional yang sama.

Dalam kegiatan sosial pendidikan pola Transaksional memungkinkan munculnya

empat jenis pola dasar hubungan transaksional. Keempat jenis pola dasar hubungan

transaksional yang dimaksud adalah: (1) I’am not O.K. - You’re O.K. (2) I’am O.K. –

You’re not O.K. (3) I’am not O.K. – You’re O.K. (4) I’am O.K. – You’re O.K.

Dalam kegiatan pendidikan, jenis pola kegiatan sosial pendidikan yang

diharapkan terjadi adalah jenis pola Transaksional. Adapun dalam kegiatan sosial

pendidikan pola Transaksional tersebut diharapkan tercipta pola dasar hubungan

transaksional jenis yang keempat, yaitu: “I’am O.K. – You’re O.K.”, artinya bahwa guru

mau melaksanakan pendidikan dan siswa pun mau melaksanakan pendidikan.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 183

Pola Sikap Guru terhadap Siswa. Menurut David Hargreaves (Sudarja

Adiwikarta, 1988) ada tiga kemungkinan pola sikap guru terhadap muridnya serta

implikasinya terhadap fungsi dan tipe/kategori guru. Pola Pertama: Guru berasumsi

bahwa para muridnya belum menguasai kebudayaan, sedangkan pendidikan diartikan

sebagai enkulturasi (pembudayaan). Implikasinya maka tugas dan fungsi guru adalah

menggiring murid-muridnya untuk mempelajari hal-hal yang dipilihkan oleh guru dengan

pertimbangan itulah yang terbaik bagi mereka. Tipe guru dalam kategori ini dinamakan

Hargreaves sebagai penjinak atau penggembala singa (“lion tamer”). Pola Kedua: Guru

berasumsi bahwa para muridnya mempunyai dorongan untuk belajar yang harus

meghadapi materi pengajaran yang baru baginya, cukup berat dan kurang menarik.

Implikasinya maka tugas guru adalah membuat pengajaran menjadi menyenangkan,

menarik dan mudah bagi para muridnya. Tipe guru demikian dikategorikan sebagai

penghibur atau “entertainer”. Pola Ketiga: Guru berasumsi bahwa para muridnya

mempunyai dorongan untuk belajar, ditambah dengan harapan bahwa murid harus

mampu menggali sendiri sumber belajar, dan harus mampu mengimbangi dan berperan

dalam kehidupan masyarakat yang terus menerus berubah, bahkan dengan kecepatan

yang semakin meningkat. Implikasinya guru harus memberikan kebebasan yang cukup

luas kepada murid. Baik secara individual maupun kelompok kecil, guru dan murid

bersama-sama menyusun program kurikuler. Hubungan guru-murid didasari

kepercayaan, dan arah belajar-mengajar adalah pengembangan kemampuan dan kemauan

belajar di kalangan murid. Tipe guru demikian dikategorikan oleh Hargreaves sebagai

“guru romantik” (romantic).

Tes Formatif 3

Jawablah semua soal di bawah ini dengan secara singkat dan benar !

1. Apa yang dimaksud pendidikan formal ?

2. Pengalaman pendidikan anak sejak kecil di dalam keluarga akan membangun pola

hidupnya di kemudian hari. Apakah asumsi dari pernyataan ini ?

3. Kemukakan tiga komponen utama sekolah yang menjadi syarat agar dapat

melaksanakan fungsi minimumnya !

4. Setara dengan hasil pendidikan pada lembaga apakah hasil belajar pada Kelompok

Belajar Paket A melalui jalur pendidikan nonformal ?

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 184

5. Di SD para siswa diajari Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dalam rangka

mempererat persatuan dan kesatuan bangsa. Menyimak pernyataan itu, Fungsi apakah

yang dilaksanakan SD tersebut?

6. Kemukakan dua contoh lembaga pendidikan nonformal !

7. Berbeda dengan sosialisasi di dalam keluarga, di SD anak-anak memperoleh

perlakuan yang relatif sama. Menurut Robert Dreeben hal ini tergolong aturan yang

berkenaan dengan ….

8. Kemukakan ciri kegiatan sosial pendidikan Nomothetis !

9. Dalam praktek pendidikan, jenis pola hubungan transaksional seperti apakah yang

diharapkan terjadi ?

10. Apakah fungsi guru yang dijuluki sebagai “lion tamer” ?

Tindak Lanjut

Cocokan jawaban Anda dengan kunci jawaban Tes Formatif 3 yang terdapat pada

bagian akhir BBM ini. Hitung berapa jawaban Anda yang benar, kemudian gunakan

rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda mengenai materi

Kegiatan Belajar ini.

Rumus :

Jumlah jawaban benar

Tingkat Penguasaan = X 100 %

10

Kriteria Tingkat Penguasaan:

90 % - 100 % = Baik Sekali.

80 % - 89 % = Baik.

70 % - 79 % = Cukup.

< 69 % = Kurang.

Apabila Anda mencapai tingkat penguasaan 80% ke atas, silahkan Anda teruskan untuk

mempelajari BBM 5 . Bagus ! Akan tetapi apabila tingkat penguasaan Anda masih di

bawah 80%, maka Anda harus mengulangi Kegiatan Belajar ini, terutama bagian-bagian

yang belum Anda kuasai.

Kunci Jawaban

Tes Formatif 1:

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 185

1. Melalui upaya belajar.

2. Karakeristiknya adalah memiliki perbedaan, unik, dan otonom dalam mengambil

keputusan.

3. Masyarakat adalah sekelompok individu yang hidup bersama dan berinteraksi

sosial dalam waktu cukup lama serta menghasilkan kebudayaan.

4. Tujuannya agar tercipta homogenitas/konformitas.

5. Status adalah suatu kedudukan yang berisi sekumpulan hak dan kewajiban.

6. Enkulturasi.

7. Tindakan sosial adalah perilaku individu yang dilakukan dengan

mempertimbangkan dan berorientasi kepada perilaku orang lain dalam rangka

mencapai tujuan tertentu.

8. Penyimpangan sosial adalah perilaku individu yang tidak sesuai dengan nilai,

norma dan harapan masyarakatnya.

9. Sosialisi adalah suatu proses di mana anak belajar berbagai peranan agar menjadi

anggota yang berpartisipasi dalam masyarakatnya.

10. Agar tersipta konformitas/homogenitas; untuk mempertahankan keberadaan

masyarakat; dan untuk mempertahankan kelangsungan kebudayaan.

Tes Formatif 2 :

1. Pranata sosial adalah perilaku terpola yang digunakan masyarakat untuk

memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasarnya.

2. Pranata pendidikan adalah salah satu pranata sosial yang melakukan sosialisasi

dan/atau enkulturasi untuk mengantarkan generasi muda ke dalam kehidupan

bermasyarakat dan berbudaya.

3. Terdapat hubungan saling mempengaruhi antara perkembangan pendidikan dan

perkembangan ekonomi.

4. Dalam kaitannya dengan ekonomi pendidikan berfungsi untuk mempersiapkan

generasi muda agar dapat mengisi lapangan kerja produktif di masyarakat.

5. Pendidikan berfungsi menyiapkan ahli dalam berbagai bidang kehidupan

masyarakat.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 186

6. Stratifikasi sosial adalah pembedaan anggota masyarakat berdasarkan status yang

dimilikinya.

7. Pendidikan.

8. Asumsinya adalah ”terdapat hubungan antara pendidikan dengan mobilitas

sosial”.

9. Pendidikan dipandang sebagai proses yang digunakan masyarakat untuk

mengendalikan dan membentuk individu-individu sesuai dengan tujuan-tujuan

yang ditentukan oleh nilia-nilai dasar kebudayaan.

10. Fungsi konservasi dan fungsi inovasi.

Tes Formatif 3 :

1. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang

terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah dan pendidikan tinggi.

2. Asumsinya bahwa keluarga dipandang sebagai peletak dasar pendidikan bagi

anak.

3. Tiga komponen utama sekolah adalah Guru, peserta didik, dan kurikulum.

4. Setara dengan hasil pendidikan di Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah.

5. Fungsi integrasi sosial.

6. Kursus, Pusat Keguatan Belajar Masyarakat, dll.

7. Universalism.

8. Cirinya adalah mengutamakan kebutuhan dan harapan masyarakat.

9. Pola hubungan: I’am O.K. – You’re O.K.

10. Guru berfungsi menggiring siswa untuk mempelajari isi kebudayaan sesuai

dengan pilihan guru, ini dilakukan dengan asumsi bahwa isi kebudayaan itulah

yang terbaik bagi siswa.

Glosarium

· Enkulturasi, adalah suatu proses dimana individu belajar cara berpikir, cara

bertindak, dan merasa yang mencerminkan kebudayaan masyarakatnya. Menurut M.

J. Herkovits adalah proses perolehan kompetensi budaya untuk hidup sebagai

anggota kelompok.

Landasan Sos-antrop Pend.

Tatang Sy File 2010 187

· Fungsi Selektif, yaitu salah satu fungsi pendidikan (sekolah) dalam rangka

menempatkan peserta didik sesuai dengan bakat dan kemampuannya, yang akan turut

menentukan kedudukan peserta didik di dalam tangga sosialnya di kemuadian hari.

· Homogenitas, yaitu adanya kesamaan dalam nilai, harapan, norma dan perilaku

individu-individu di dalam masyarakatnya.

· Konformitas, yaitu bentuk interaksi yang di dalamnya setiap individu berperilaku

terhadap individu lainnya sesuai dengan yang diharapkan kelompok atau masyarakat,

· Mobilitas Sosial, perpindahan orang dari status/kelas/golongan sosial yang satu ke

status/kelas/golongan yang lain. Perpindahan tersebut mungkin naik atau mungkin

pula turun.

· Mobilitas Vertikal, mobilitas ke atas (naik) atau ke bawah (turun) dalam stratifikasi

sosial.

· Pendekatan Obyektif, pendekatan dalam studi tentang stratifikasi sosial yang

menggunakan ukuran obyektif berupa variabel yang mudah diukur secara statistik

seperti pendidikan, pekerjaan dan penghasilan.

· Pendekatan subyektif, pendekatan dalam studi tentang stratifikasi sosial yang

melihat kelas sebagai suatu kategri social, sehingga ditandai oleh kesadaran jenis.

· Pendekatan reputasi, pendekatan dalam studi stratifikasi sosial di mana para subjek

penelitian diminta menilai status orang lain dengan jalan menempatkan orang lain

tersebut pada suatu skala tertentu.

· Stratifikasi Sosial, pembedaan anggota masyarakat berdasarkan status/kelas/goongan

yang diduduki atau dimilikinya.

· Sosialisasi, adalah suatu proses dimana anak belajar menjadi seorang anggota yang

berpartisipasi dalam masyarakat (Petter L. Berger); sosialisasi menunjukkan proses

pengintegrasian individu ke dalam sebuah kelompok sosial (M.J. Herkovits)